世界に向かって弓を構える操舵手

パウロ6世の列聖

ガブリエレ・カンタルッピ著

ロンカリ枢機卿はヴェネツィア総主教に任命されたとき、「今は教皇職だけが残っているだろうが、次の教皇はミラノ大司教になるだろう」と冗談を言って、彼を選出するコンクラーベの前夜にはこう言った。もしモンティーニがそこにいたら、私は何の躊躇もなく、彼に投票していただろう。」彼は、15年1958月XNUMX日に彼が作成した枢機卿のリストの最初となる。ピウスXNUMX世によるバチカン教皇庁からのモンティーニの排除に関する仮説の中には、彼を最大かつ最も権威ある教区であるミラノに送ったという仮説もある。世界の人々は、その一節が彼を燭台の上に立たせ、教皇職に就く準備を整えていたであろうことを知っていた。

21年1963月XNUMX日金曜日、XNUMX日間のコンクラーベを経て、第XNUMX回投票でジョヴァンニ・バッティスタ・モンティーニ枢機卿が教皇に選出され、人民の使徒のようにパウロ(XNUMX世)の名前をとった。その名前はプログラムだった。

インドロ・モンタネッリは当時の『コリエレ・デッラ・セーラ』紙に次のように書いている。「神は私たちに星占いを作成する誘惑を禁じた。星占いを反証しなかった会議は存在しない。」しかし、真実である可能性が十分にあり、一つ言えることは、少なくとも最初の投票の主役はモンティーニ枢機卿であるということだ。」

モンティーニはローマ教皇庁で働いていたことから、その仕組みをよく知っていた。彼は第二バチカン公会議の継続に最も適した人物と考えられており、特に準備委員会のメンバーとして積極的に関与していた。

彼のすべての文書が事実上全会一致で投票され、それを実現させたことは彼の大きな功績であり、ヨハネ二十三世の死の際の彼の状況を考慮すれば、この結果は決して予断された結論ではなかった。

公会議閉会後の個人的なメモの中で、彼は次のように書いている。「おそらく主が私を呼んでこの奉仕に携わらせてくださったのは、私に何らかの適性があるからではなく、教会を統治し、現在の困難から教会を救うためであったのでしょう。しかし、私は教会のために何かを苦しんでいるからであり、教会を導き、救うのは他の人ではなく、神であることを明確にしておきたい。」

しかし、彼は教会内の従順と権威の原則の危機と、自分自身に対する批判に直面しなければなりませんでした。彼の指示は「真剣な言葉、決断力のある強い態度、自信に満ちた穏やかな魂」だった。

彼は最初は批判され、異議を唱えられ、最終的には忘れ去られた教皇であり、「疑惑の教皇」、「ハムレット」、「パオロ・メスト」といった特に痛烈な定義で烙印を押された。今日の彼の姿を歴史家の厳格な目で見ると、彼はまったく別の人物だったことがわかります。彼は、4年6月1964日からXNUMX日にかけての聖地への歴史的な使徒の旅を皮切りに、イタリア国境をXNUMX回越えたXNUMX世紀初の教皇となった。

しかし、彼は信仰の本質をしっかりと擁護していましたが、教会が真のカトリックであるためには、エトの教会でなければならない、つまり、教会自体の中に健全な多元性を受け入れていなければならないことを認識していました。

同氏は次のように打ち明けた。「多くの人は、教皇からのセンセーショナルな行動や精力的かつ決定的な介入を期待している。教皇は、教皇の教会が何よりも重視しているイエス・キリストへの信頼以外のいかなる路線にも従うべきではないと考えている。彼は嵐を静める人だろう。マスターは何度繰り返したでしょう、「Confidite in Deum」。 Deum のクレジット、そして私のクレジット!。教皇は、主のこの命令を実行し、苦悩や不適切な不安を感じることなく、教会に対するイエスの目に見えないが確実な援助という神秘的なゲームに身を委ねる最初の人となるだろう。それは無菌的または無気力に待つという問題ではなく、むしろ祈りのうちに注意深く待つことの問題なのです。」

カトリック教徒にとって悪と不和が蔓延し続ける世界に対する彼の視線は、楽観的ではあるが世間知らずではなかった。彼はかつてこう言いました。「教皇の心は、世界の災難を記録する地震計のようなものです。彼は皆とともに、皆のために苦しむのです。」

発信する教会、シノドス教会、共に歩む教会、冷酷な指導者というよりも旅の友、今日私たちが息づいているこの教会は、その中にパウロ六世の多くを持っており、彼は7年1965月XNUMX日の公会議の閉会演説で次のように述べています。「憂鬱な診断」よりも「励ましの治療法」を、「不吉な前兆」よりも「信頼のメッセージ」を好む「人類の侍女」である「サマリア人」の教会について語った。

彼は、若い司祭であったときでさえ、常に人間的で繊細な精神を持っていました。教皇庁での多大な仕事にも関わらず、彼は友人関係や文通を怠りませんでした。これも証明されているように、何よりもまず家族と、そして次に多くの友人たちとでした。それは、私たちに注意力、傾向、友情への好みを伝える手紙の量によって決まります。その多くは出版されています。そして、彼は教皇として、彼の側近の協力者たちに対しても同様であった。彼の運転手は、休日に夫の仕事を奪ったことを詫びて、妻に金のバラを贈ったことを覚えていた。

私たちグアネリア人は、創始者列福の日、サン・ピエトロ大聖堂の病人の担架の前で、彼が感極まってひざまずいたことを覚えている。これは当時の教皇としてはまったく異例な態度だった。

筆者は、2年1972月XNUMX日の午後、時折大聖堂に入ることはあったが（当時は規制がなかった）、「キャンドルマス」礼拝の終わりに教皇が柵を通り抜ける間、柵に近づくことができたときのことを今でも覚えている。。事務服を着た私を見て、彼は挨拶のしぐさをして近づこうとした。残念なことに、信者の一人が即座に決定的な身振りで彼を止めました。

彼の霊性は聖書と教父たちへの黙想に基づいており、それが彼の中に大きな謙虚さと内なる不屈の精神、そして教会に対する不屈の情熱を伴った確固たる信仰を形成することに貢献しました。われらの父の祈りを口にしながら、彼は6年1978月21.40日日曜日午後XNUMX時XNUMX分、望んでいたスポットライトや人々の徹夜から遠く離れたカステル・ガンドルフォの夏の離宮で息を引き取った。

選挙からわずか2か月後の1965年XNUMX月XNUMX日に彼が書いたサインの一部が最近明らかになったが、そこで彼は辞任の可能性を検討しており、「不治の病、あるいは長期にわたると思われる病気の場合には、」という可能性を予見している。それは私たちが使徒職の機能を十分に発揮することを妨げる」、またはその他の深刻かつ長期にわたる障害です。

彼は遺言の中で、葬儀は「敬虔かつ質素なものとし、現在教皇の葬儀に使用されているカタファルクを撤去し、質素で礼儀正しい装置に置き換えるべきである」と命じた。墓: 私はそれが真の地球の中にあり、その場所を示し、キリスト教徒の慈悲を招く謙虚な標識を備えていることを望みます。私にとって記念碑はありません。」

群衆の前で、教会の庭の階段の地面に置かれた裸の棺は、控えめで姉妹な教会のイメージを提供しました。祝賀会の終わりに棺が大聖堂に運び込まれる際に広場から上がった拍手は、これまで人気を集めるようなことは何もしたことがなく、群衆に対して内気で控えめな教皇への賛辞だった。