3マイル目です。 2ラウロ分

広大な地下墓地が殉教者の聖地となる
皇帝の主導によるマルケリヌスとピョートル
コンスタンティン。ダマスス教皇は自身の拷問を公表し、
迫害者から秘密にされている

タリア・カス著

ラビカーナ通り（現在のカシリーナ通り）の3マイル目に、と呼ばれる場所がありました。 2ラウロ分 （二人の栄冠に）そしてそこには帝国の所有地があり、そこには共和政時代後期にすでに広大な墓地が発展していた。 2世紀頃から、その埋葬地は エクイテス・シンギュラレス、コンスタンティヌスがマクセンティウスに対する勝利後に制圧した、マクセンティウスに忠実な騎士団。彼はまた、ラテラノの近くにあった兵舎を破壊し、その上に救世主大聖堂（ラテラノのサン・ジョバンニ）を建てさせました。

2ラウロ分 それは、ジェロニミア殉教学によって回想されているように、殉教者マルケリヌスとペテロが墓地に納められた後、彼らに捧げられたカタコンベと呼ばれています。 インテル・デュアス・ラウロス そしてその記念が2月304日に祝われます。」彼らの殉教について私たちに届いたニュースは教皇ダマススからのものであり、これにより彼らの死はXNUMX年のディオクレティアヌス帝の迫害中にあったと考えることができます。伝統によれば、二人の殉教者は黒い森と呼ばれる地域で殺害されました（殉教後：セルバ・カンジダ）に遺体を隠すよう命令した。敬虔な婦人であるルシラは彼らを発見し、彼女が所有していた墓に彼らを埋葬することで埋葬の準備を整えました。

カタコンベ 2ラウロ分 したがって、それは初めて言及されています リベルポンティフィカリス そしてその起源は 260 年から 270 年に割り当てられており、それぞれ独自の規模を持つ XNUMX つの異なる墓地エリアから作成されました。

その形成に先立って、水力トンネルの豊富なネットワーク、埋葬地に関連するいくつかの建物の遺跡、およびおそらく農業開発に関連する他の構造物が存在します。 320 世紀の初めに元の核が拡大され、XNUMX 年に円形のバシリカが完成しました (後陣の後ろに回廊がありました)。コンスタンティヌスによって、後に母ヘレナのために建てられた霊廟と一緒に建てられました。

殉教者のマルケリヌスとペテロの遺体は、現在は使用されていない既存の水力トンネル内に開発された地域Xと呼ばれるカタコンベのエリアにある330つの龕に安置されました。 340 年から 360 年頃、彼らの小部屋は隣接する小部屋と結合され、366 つの入り口のある 384 つの部屋が作られ、アーチを支える柱が備え付けられ、白い漆喰で装飾されました。 XNUMX 度からはあらゆる面で聖域となり、墓地の他の部分とつながっています。教皇ダマスス (XNUMX-XNUMX) は、東に位置する入口と XNUMX つの崇敬される墓の両方を記念碑化し、その隣に祭壇台を置き、その上に彼が作曲した詩を載せたエピスタイル (アーキトレーブ) を重ね合わせました。二人の殉教者（ボックス）。彼はまた、地下室の北側から聖域に直接アクセスできるように階段も建てました。

カタコンベの小部屋を飾るフレスコ画は、永遠の救いのテーマを支持する旧約聖書と新約聖書の場面を再現しており、その中には井戸でのイエスとサマリア人の女性との会話のエピソードの描写が現れています (ヨハネ 4-) 4）。しかし、依然として中立的な兆候や、俗悪な異教の世界に由来するシーンさえもあり、したがって古典的な伝統と結びつき、聖書のエピソードと組み合わされています。たとえば、「季節」の小部屋の金庫室の絵画装飾に見られるようにです。四隅には四季を擬人化したフレスコ画が描かれています。 4 つのパネルは預言者ヨナのサイクルの場面を再現しており、小部屋の亡くなった所有者であることが確認できる 4 人の祈りの人々を交互に描いています。中央には善き羊飼いの像が立っています。全体の画面構成を全体として読むと、季節の人物が表現する再生への言及を通じて、故人が告白した復活への信仰を表現しようとする意図が読み取れます。

もう 1 つの特異な小部屋は、トラキア出身の神話上の歌手兼詩人、オルフェウスの小部屋です。オルフェウスは、人間と創造物との間の天上の調和の象徴として選ばれ、その芸術で動物たちを魅了しています。キリストロゴ彼は真のオルフェウスであり、彼は「古今東西の人間の中で唯一」であり、彼の「新しい歌」によって「すべての中で最も野蛮な獣、つまり人間...」を飼いならすことができ、したがって変身することができるのです」これらすべての凶暴な獣を「柔和な人間」に変え、「死んだ者たち」に新たな命を与えるまでに至った（アレクサンドリアのクレメント、 防腐剤）。実際、エウリュディケを妻として連れ出す目的で冥府に行くオルフェウスの神話の物語は、アダムとすべての義人を連れ出すためのキリストの地獄への降下に容易に匹敵する可能性があります。起源の図像におけるオルフェウスは、キリスト学の象徴となるでしょう。キリスト・オルフェウスは、「十字架の竪琴、受難の功績、そして神の御言葉の歌によって、人々の野性的な心を変え、柔和にしました」偉大な歴史家であり考古学者であるアントニオ・ボジオ（1575-1629）は、オルフェウスの像を聖父の資料と比較しながら書いています。ボシオが見たのと同じ視線が、信仰の根源を求めてカタコンベに行く巡礼者を特徴づけているに違いありません。