サイモン・ジーロットは、キリスト教徒を説教し崇拝するユダ・サデウスの仲間です。彼はクレオファスの息子として示されており、したがって主の「いとこ」です。

ロレンツォ・ビアンキ著

シモンについて私たちが入手した情報は、福音書と使徒言行録が「カナン人」と「熱狂者」という 2 つの異なる形式で報告している名前であることを証明しています。どちらも「熱心な」を意味します。 「カナン人」という用語の誤った解釈は、東方教会が使徒シモンをカナのナタナエルと同一視し、代わりに使徒バルソロミューを指す名前であることを意味しました。さらに、「狂信者」という名前には、反ローマの政治的・宗教的一派である狂信者に属しているという指標があると考えている人もいるが、これは正典および外典の両方の古代文書からの確証が得られていない仮説である。

62番目の伝統は、すでにアビシニア教会に古代に現れており、代わりに使徒シモンを、イエスのいとこで使徒ヤコブの兄弟であるクレオファスの息子シメオンと同一視しており、彼は100年にエルサレム教会の指導者の座を引き継いだ。 、トラヤヌス帝の統治下で亡くなるまで。これは、103世紀に生きたヘゲシッポスによって殉教がどのように説明され、カイサリアのエウセビオスによって引用されたものです。こうして彼は、トラヤヌス・シーザーと領事アッティカスのもとでXNUMX歳で殉教した。 [...]主の叔父の息子、前述のクレオファスの息子シメオンも異端者によって非難され、同じ理由でアッティカス領事のもとで裁かれた。何日にもわたる拷問を受けながら、彼は自分の信仰を証言し、領事を含む誰もが、百二十歳の男がこれほどまでに抵抗することができたことに驚いた。そして十字架刑に処せられました。」アッティカス、すなわちXNUMX年からXNUMX年までユダヤ特使を務めたティベリウス・クラウディウス・アッティカス・ヘロデについての言及は、シメオンの殉教がトラヤヌス帝の治世の最初の年にパレスチナのペラで行われたことを示している。

むしろ、西方教会の伝統によれば、これはローマ聖公司祭典に報告されており、調査と研究によって確認されているが、使徒シモンは別の人物に相当する。彼はエジプトで説教し、使徒ユダ・タデウスとともにメソポタミアで説教した。 。常に密接な関係にある二人の使徒は、外典を取り上げた 6 世紀末のポワティエ司教聖フォルトゥナトゥスのニュースにも一緒に登場します。 パシオ シモニス エ ユダエ そして、70年頃ペルシャのスアニール市で異教徒によって共通の殉教（殴打による殺害）があったことを示している。その後、彼らはバビロンに埋葬されることになります。後期東方の伝承（XNUMX世紀に修道士エピファネスによって確認された）では、西コーカサスにあるニコプシスにシモンの墓があると報告されている。

殉教の様式に関しては、中世の影響が見られる。 黄金伝説 イアコポ・ダ・ヴァラジーネの人物であり、シモーネは預言者イザヤが受けた殉教と同じであると考えられており、そのため彼はしばしば鋸で切られた姿で表される。

中世には、常にユダ・タデウスと一体となっていたシモンの遺物は、バチカンにある古代のサン・ピエトロ大聖堂で崇拝され、そこには彼らに捧げられた祭壇がありました。 27 年 1605 月 1963 日以来、それらは新しい大聖堂 (聖使徒シモンとユダの護民官として知られる) の左翼廊の後陣中央にある祭壇の近くに置かれています。この大聖堂は XNUMX 年に守護聖人聖ヨセフに捧げられました。普遍教会の。