聖アントニオ・マリー・クラレットは生涯の終わりに、聖ヨセフへの信仰を勧める短くて重要なパンフレットを著しました。
そしてレナンの過ちを警告するために
ドン・ブルーノ・カパローニ著
L'1854世紀は「無原罪の世紀」と呼ぶことができます。なぜなら、1858年にピウス1870世が聖母マリアの無原罪懐胎の教義を公布し、1889年にルルドで聖母が若いベルナデッタ・スビルーに「私は無原罪懐胎です」と言ってそれを「確認」したからです。しかし、XNUMX年にピウスXNUMX世が聖ヨセフを普遍教会の守護聖人と宣言し、XNUMX年にレオXNUMX世が回勅で聖ヨセフを守護聖人と宣言したため、「聖ヨセフの世紀」とも呼ばれる。 クアムクアムプルリーは、この守護の意味を発展させ、有名な祈りを提唱しました。「祝福されたヨセフよ、あなたに…」
ジョゼフィーヌ信仰の真の「指導者」である19世紀後半のこれらの教皇の後に、他の霊性の指導者たちが続いた。
スペインの聖なる司教アントニオ・マリア・クラレト（1870年）は、ジョセフィーヌの信仰の権威ある証人であり、彼が設立したXNUMXつの修道会、聖母マリアの汚れなき御心の宣教息子会（クラレチアン）と聖母マリアの汚れなき修道会（クラレチアン宣教師会）を通じても、彼のカリスマ性を時を経ても引き継いでいます。
聖アントニオ・マリア・クラレットの生涯は神の王国に対する熱意に満ちていましたが、その世紀のスペインの社会的、政治的出来事によって引き起こされた予期せぬ出来事にも満ちていました。彼は23年1807月1835日にバルセロナ県のサレント村で質素ながらも敬虔なキリスト教徒の家庭に生まれ、困難な天職探しの末、1859年に司祭になった。ローマに来てイエズス会に入会しようとしたが、その後スペインに戻り、最初はカタルーニャで、その後カナリア諸島で民衆宣教師としての活動に大いに専念し、大きな成功を収めた。彼は、聖母マリアの汚れなき御心の宣教師たちをその奉仕に協力するよう召集したばかりだったが、そのときキューバの大司教に任命された（キューバは当時スペインの植民地であった）。彼はそこで1868年間留まり、模範的な牧会活動を行った。 8年に彼はイサベル1869世女王の「告解師」としてスペインに召還され、女王が追放される1870年までマドリードの宮廷に住んでいた。彼は24年間王室に同行してパリに滞在した。その後、1870年1950月XNUMX日に始まった第一バチカン公会議に参加するためにローマに赴いた。XNUMX年の夏、健康状態が悪かったためローマを離れ、フランスに渡り、XNUMX年XNUMX月XNUMX日にナルボンヌ近郊のフォントフロワド修道院で亡くなった。 XNUMX年にピウスXNUMX世は彼を聖人と宣言した。
王室とともにパリに滞在していた間、彼女は女子教育機関を運営していた聖ヨセフ修道女会の客として一年間過ごしました。活気あるジョゼフィーヌの精神性に刺激されて、彼は短い文章を出版した。 聖ヨセフへの信仰 (バルセロナ 1870 年、Libreria Religiosa、Imprenta G. Miró、30 ページ) で、聖なる総主教への信仰の基礎を実質的に説明しています。
小冊子は2つの部分に分かれています。第一に、クラレットは聖ヨセフの二つの基本的な特権、すなわち聖母マリアの真の夫であることとイエスの推定上の父親であることを説明します。これら二つの特権によって、聖人の力強い執り成しと、神に対する聖人の偉大な「権威」が支えられています。これらは、聖ヨセフの通過の敬虔な結合が短い祈りの中で彼に呼びかけるのと同じ属性です。
聖ヨセフは古代のヨセフの姿を現代に蘇らせます。ファラオがエジプトの王国をヤコブの息子に託したのと同じように、父なる神は聖ヨセフにイエスとマリアという二つの宝を託しました。そして創世記でファラオが語った言葉はこうです。「ジョセフのところへ行く （ヨセフのもとに行きなさい）」と、イエス・キリストは今やまったくの斬新さと効果をもって繰り返します。「聖ヨセフのもとに行きなさい。彼は私の父であり、私の友人です。」 聖ヨセフの強力な執り成しの証拠として、真のスペイン人として、クラレットはアビラの聖テレサが彼に完全な信頼と確信を持って祈るように勧めたことを思い出します。
パンフレットの第二部では、クラレットは聖ヨセフへの真の信仰の特徴、すなわち聖ヨセフの美徳を模倣して生きることにあることを簡潔に説明しています。彼は、独身者、既婚者、司祭、修道者など、あらゆる境遇のキリスト教徒にとっての模範であり、彼らは「仕事への愛、迫害への忍耐、聖母マリアへの愛」において彼の模範に従っている。これは聖アントニオ・マリア・クラレットのヨセフ派の精神性の単純な総合です。
同じ小冊子で、
クラレットは、この短い文章の後に、当時非常に有名な作家であり論客でもあったフランスの司祭ジャン＝ジョセフ・ゴームによる記事をスペイン語に翻訳して日刊紙に掲載することを希望した。 ル·モンド 30 年 1869 月 XNUMX 日。これは非常に重要な追加です。
数年前の1863年に、哲学者エルネスト・ルナンはパリで イエスの生涯、イエスが自らの神性を否定する姿が描かれた非常に成功した伝記である。完全な実証主義の観点から見ると、彼は非常に高い道徳心を持つ人物であると考えられていたが、いかなる超自然的要素も欠いていた。多くのカトリック教徒がルナンを強く反駁していたが、その中にはクラレット誌に翻訳された記事で1867年に出版されたルナンの著書のXNUMXつを要約したジャン＝ジョセフ・ゴームもいた。ゴームの記事を自身の祈祷文に加えることで、聖なる司教はスペインの読者にルナンの重大な誤りを認識させることに尽力した。
聖アントニオ・マリア・クラレットは
ルナンの立場がキリスト教徒の信仰にとって破壊的な危険性を持っていることは、はっきりと理解されなければならない。同時に彼は聖ヨセフへの信仰を聖人に対する崇拝の根本として確立しました。これらは他でもない、私たちが「世の中の変化する物事の中で、各人の状態や状況に応じて、聖性がそこにあるキリストとの完全な一致に到達できる最も確実な道」を学ぶことができる師たちです。ルーメンGentium 50）。