聖なる総主教のイコンを「読む」ための補助具。古代キリスト教美術の深遠な「言語」を通して、隠された人物像が浮かび上がる。 ジョセフと彼のメッセージ
アンナ・リタ・ファロルフィ
A フォルリのヴィッラフランカのサン・マルティーノ教会で、ドン・ステファノ・ヴァスミニ司祭が信者たちに聖像を祝福し、展示した。 レデントリス・クストス信者たちはこれを「教育者聖ヨセフ」と呼んでいます。これは、13世紀フランスの聖歌集に由来する古代の細密画を、イコン画家マラ・ザネットによって解釈され、フォルリ出身のアンナ・リタ・ファロルフィによって再提案されたものです。
このイコンは、聖ヨセフが「 シェマ イスラエル聖ヨセフの隣の巻物に記されている冒頭の言葉「聞け、イスラエルよ」から。この有名な祈りは、申命記（6章4-9節、11,13章21-15節）と民数記（37章41-XNUMX節）からの二つの聖句から成っています。ユダヤ教の敬虔さにおいて最も大切な祈りの一つであり、朝夕に会堂で唱えられます。
イコンの中で、聖ヨセフは神の言葉に忠実に従う意志を持つ、義人として描かれています。その守護的な態度は、キリストの存在の根源を守る者であることを示唆しています。なぜなら、ヨセフ（「マリアの夫ヨセフ、義人であった」マタイ1:19参照）のような真に謙虚で義人である者だけが、人となった神の御子を教育するという使命を、自らの小ささゆえに落胆することなく、持ち続けることができたからです。
使徒的勧告の中で レデントリス・クストス 15年1989月XNUMX日、教皇聖ヨハネ・パウロXNUMX世は次のように書いている。
教会の父たちは、ヴァン・
霜は、聖ヨセフが喜びをもってイエス・キリストの教育に身を捧げたことが最初の数世紀から強調されてきたことによる（イレネオス、 敵対者、IV、23,1、2）そしてイエスの「知恵と年齢と恵みにおいて」（ルカ52、XNUMX）の成長は、すべてのユダヤ人の父親に割り当てられた義務に従って、イエスを養い、着せ、モーセの律法と職業について教えるという高い任務を担っていたヨセフの目の前の聖家族の中で起こった。
イエスは「彼らに従順であった」（ルカ2:51）ので、両親の配慮に敬意をもって応えました。母と父へのイエスの服従において、第四戒は完全に守られましたが、この服従において、受肉した御子は天の御父への子としての服従の象徴を時宜にかなった形で示しています。同時に、ヨセフとマリアに対するイエスの変わらぬ敬意は、オリーブ園の服従を予告し、予期しています。「私の思い通りにならないのは…」（ルカ22:42参照）。
このため、教会は、第一聖体祈願文で宣言されているように「まず第一に栄光に満ちた永遠の聖母マリアの記憶を尊ぶ」ならば、 教令に記されているように、「永遠の命のパンとして信者が食べるべきものを養った」聖ヨセフの教えを尊ぶ。 ケマドモダム デウス8 年 1870 月 XNUMX 日付のこの勅書によって、聖ピウス XNUMX 世は聖ヨセフを教会の普遍的な守護神であると宣言した。
イコンを見ると、左上隅に祝福の手が描かれていることに気づきます。これは父なる神の臨在と介入を象徴しています。この手は、永遠の象徴であるアーモンドのかけらに埋め込まれており、神性が宿る場所を示しています。アーモンドの色は白から濃い青へと変化し、天界を象徴しています。黄金の光線は神の光の放射、すなわち天の天界を象徴しています（コリント人への手紙二 2:5、フィリピ人への手紙 1:3参照）。
イコノグラフィーにおいて、描かれる人物の解剖学的構造は写真のようにではなく、いわゆる二次元的な視覚によって表現され、神によって創造された自然に従った身体性を示します。このように、ヨセフの像は、細長い体、精神的でありながら常に具体的な外観、高貴で神聖な、優雅で優美な立ち居振る舞いを特徴としており、これらの言葉は常に宗教的な意味合いで捉えられています。ヨセフの姿は、服の色、すなわち緑の服と黄色の外套によって特徴づけられています。頭は傾けられ、イエスの方を向いています。左手には「シェマ」のテキストが握られ、上げられた右手は、小さなイエス、エマニュエルに、祝福の手によって御自身を現す父なる神へと視線と思考を向けるよう招いているかのようです。
「インマヌエル」という語はヘブライ語で「神は我らと共にあり」（マタイ1:23、黙示録21:3参照）を意味し、ヴェネツィアのサン・マルコ寺院のモザイク画に描かれた青年時代のキリストを指しています。インマヌエル・キリストは、若さに輝く青年の容貌で描かれています。彼は大人の衣服、すなわちキトン（チュニック）と、首を露出させ、肩を覆い、ほぼ全身を大きな布で包み、サンダルを履いたままの非常に大きな外套（イマティオン）を身にまとっています。インマヌエルの衣服はオレンジ色で、金糸の蜘蛛の巣のようなアシストと呼ばれる金色の光で覆われており、彼の神性を強調しています。彼は光の担い手であり（ヨハネ3:19-20、ヨハネ8:12）、これは新しいアダムであるキリストが古いアダムを引き受け、罪によって傷ついた姿を回復させ、聖なる光で輝かせたことを意味します。光背は十字架で飾られ、私たちの救いの道具であるイエスを記念しています。十字架の腕には、黙示録1章8節の「在る者」という言葉が刻まれています。光背の隣には、イエス・キリストの略称がギリシャ語で記されています。エマニュエルは、耳を傾ける姿勢で座り、視線を父なる神に向け、王族の象徴として台座に足を乗せています。
この聖ヨセフのイコンの「作者」は、フォルリ出身の高校の数学教師、アンナ・リタ・ファロルフィです。彼女は国内外の教師が指導するイコン画法のコースに参加し、いくつかのイコンを「書いた」ので、彼女の街の教区教会で鑑賞したり祈ったりすることができます。.