彼は天使によって呼ばれたので、イエスという名前を与えられました

ヨセフとマリアは、割礼を施し、息子に名前を付ける際に、
彼らは自分たちが天の父に属していることと、自分たちの救いの使命を認識しています。

Msgrの。シルヴァーノ・マッキ

Nルカの福音書では、羊飼いの訪問のエピソード（2、15-20）の後に、子供の割礼と名前の賦課という別の出来事が続きます。福音主義の一節では聖家族、つまりマリア、ヨセフとその子が描かれていますが、特にジョセフを導き手、教育者、権威ある父親とみなしています。

モーセの律法によれば、生まれたばかりの子供の割礼は生後8日目に行われなければなりませんでした。子供の肉体のしるしは、その子が神に選ばれた聖なる民に属していることを示し、聖書ではその人の運命を示すその人の人格と同義である名前の押し付けも伴っていた。これはメアリーの息子にも起こりました。受胎告知の際に天使から受けた命令に従って、生まれたばかりの子はイエスと呼ばれました。しかし、たとえ問題の福音書の聖句にヨセフが言及されていないとしても、これらのしぐさは家族の長のものでした。

しかし、ルカの関心は割礼ではなく、まるで古代の儀式や儀礼の縮小を認可し、この子のアイデンティティを引き出すかのように、名前の押し付けに集中している。当時非常に広まっていた「イエス」という名前には、「神は救う」または「救い主」という厳しい意味がありました。割礼についての言及は控えめで、ほとんど秘密にされています。また、その子が割礼を受けたとは書かれておらず、法律で定められた割礼の期限が過ぎると、胎内に宿る前に天使によって呼ばれたイエスという名前が与えられたとだけ書かれている。実際、キリスト・イエスにおいては、伝道者ルカの協力者であった使徒パウロが書いていますが、割礼の有無は考慮されず、慈善を通して働く信仰のみが考慮されます（ガラテヤ5、6参照）。重要なのは、その名前に刻まれ、出来事が起こる前に天使の言葉で表現された約束です。

ヨセフとマリアが望んだイエスの割礼によって、彼らは息子の命が自分たちのものでも息子自身のものでもなく、ただ天地の主のものであることを証しました。彼らの息子は神の子であり、そのようなものとして彼に捧げられ、聖別されなければなりません。すべての母親とすべての父親はこうあるべきです。子供は私有財産ではなく、自分のものではなく神のものであることを認識し、その息子が割礼で経験するこの従順のしぐさは、人生の最初のものにすぎません。ヨルダン川での洗礼から十字架に至るまで、長い屈辱の連続であったが、その過程を通じてイエスは古代の儀式を真理で満たし、それらを中止するのではなく、自ら引き受けて完成させた。イエスが救いをもたらすので、彼に課せられた名前は時間の経過とともに形を成し、神の救いを実現します。

聖アンブローズは、素晴らしい寓意的な示唆を込めて、古代の処方箋は安息日後の最初の日、つまり8日目に起こったキリストの復活の象徴になるとコメントしています。生後8日目に祝われる血と死のしるしである割礼は復活のしるしであり、この場合はまさに子供の名前によって表現されます。

最も重要なのは名前の付け方です。マリアとヨセフはその命令に従う
私は彼が示した名前を押し付けることで凍りつき、そこに含まれる真実を知るのを待ちました。

子供に名前を付けるということは信仰の行為を意味します。マリアは天使の言葉に従い、すでにその息子を身ごもっていました。再び彼女は、自分ではなく天使自身が選んだ名前をヨセフとともに彼に割り当てることによって彼を「生成」します。この場合もマリアとヨセフは神の御心に適っており、その名前の真実性はその子の歴史的物語によって認められることになります。再び使徒パウロが、ピリピ人への手紙の中で、ヨセフとマリアの目の前で始まる息子の旅の意味を効果的に要約しています。つまり、まさに神の状態にあるにもかかわらず、彼は自分が神と同等であるとは考えません。神は嫉妬をもって守られるべき宝である。彼は僕の状態を引き受けることによって自分を空にし、人間と同じようになり、十字架の死に至るまで従順になるでしょう。そして、まさに彼の従順のおかげで、神は彼を高め、他のどんな名前よりも優れた名前を彼に与え、イエスの名のもとに、天上、地下、すべての膝がかがみ、すべての舌がこう宣言するでしょう。キリストは主です」、父なる神の栄光のために（フィリピ2、6-11参照）。

しかし、これらすべてが起こるためには、父親と母親が必要です。そして、ヨセフの役割は（ルカには見落とされていますが）マリアの役割と切り離せません。彼らの同意、理解、集中力は完璧であり、当然のこととは考えられません（彼らも苦痛を免れないでしょう）。新郎と新婦の間の合意が完璧であるだけでなく、この未知で神秘的で非常に挑戦的な子供を世界に引き渡して聖別するという神の意志に対する両者の合意も完璧です。

その子は人生の「ケース」ではなく（私たちの人生が決して「ケース」ではないのと同じように）、聖なる親は、彼の人生の意味や真実は彼らから来るのではなく、もっぱら天の父に属していることを認識しています。。ここには、宗教的儀式のすべての意味だけでなく、親の教育的任務のすべての価値が含まれており、これは、親が次のように考えるように導く現在の決まり文句に対して、「大きくなったら、洗礼を受けるか洗礼を受けるか、自分で決めるだろう」と考えさせるものです。ではなく、堅信、聖体拝領です。」子どもが成長するまで待つ必要はありません！ジョセフとマリアがそうしたように、親は子供の前で、恐怖を抱きながら同時に安心感と信頼を持ちながら、「空虚な」儀式ではなく、現在と現在に価値を与える意識的な行為を確実に実行することに専念しなければなりません。未来への方向性。