現代思想では
エツィオ・アセティ著、発達心理学者
ポストモダン社会は、父親の危機という基本的な問題を特徴としています。
数年のうちに、父権と規則が憤慨して生きてきたことを特徴とする制度が崩壊した。
習慣は打ち砕かれ、良くも悪くも社会共存のために機能し、何らかの形で全員に共有されていた物事のやり方が打ち砕かれました。
しかし、この危機は突然到来したわけではなく、一夜にして太陽のように現れたわけではなく、歴史の流れや社会の変化に隠された傾向に敏感な一部の思想家によってすでに予告されていたものでした。
私が特に言及しているのは、後に起こる崩壊を著作で示唆していた何人かの哲学者たちです。
ニーチェ (1844 – 1900) のことを考えてみましょう。『ゲイ サイエンス』の中で、彼は狂人にこう言わせています。「澄んだ朝の光の中でランタンに火を灯し、市場に駆け寄り、絶え間なく叫び始めたあの狂人のことを聞いたことがあるでしょう」 ：「私は神を求めています！私は神を求めます！」そして、神を信じない人たちがたくさん集まっていたので、大笑いが起こりました。 「もしかして紛失したのでは？」ある人は言いました。 「彼は子供のように道に迷ってしまったのですか？」と別の人が言いました。 「それとも上手に隠れているのでしょうか？彼は私たちを恐れているのですか？彼は乗りましたか？彼は移住したのですか？」 ――彼らは大混乱の中で叫び、笑った。狂人は彼らの間に飛び込み、視線を突き刺してこう言いました。 – 彼は叫んだ – 私はあなたに言いたいのです！彼を殺したのは私たち、あなたと私です！私たちは皆、彼の殺人者なのです！
もし神が死んでいて、神とともに、権威、規範、道徳など、神に関係するすべてのもの、すべてが死んでいるように見えるなら、実際には私たちが有罪であることがわかります。
これが退廃だ ドイツの哲学者が言及していました。
当然のことながら、ニーチェにとって、これは神が存在しないという証言でしたが、実際には、神についての誤った考えが崩壊し、私たちが構築した神像が社会秩序とこの世の権力に追いやられました。
実際、今日では神がもはや人々や大多数の人々の考えの中に存在していないことを否定することはできません。
実際、中世は神に言及せずに理解することはできません。
当時（5 世紀から 15 世紀）の絵画、彫刻、文学について考えてみましょう。これらは、神の神秘に直面したときの世界、思想、感情を描いているため、信者なしでは理解できないでしょう。人間の現実としての痛みと死は、神によって見つめられ、裁かれることを運命づけられているのです。
今日、私たちが神を取り除いても、世界はいずれにせよ存続します。
絵画、彫刻、文学は、まるでそれ自体が独立しているかのように生きています。
それらは常に人間、彼の感情、彼の感情、そしてしばしば神なしで行動する彼の軽薄さを中心に回っています。
今日、何よりも人間は存在します...全能であると同時に、 壊れやすく、常に矛盾している。
ただし男だけ！
神なしで何が起こるかを予言したもう一人の偉大な哲学者はマルティン・ハイデッガー（1889-1976）で、そのとき彼は、起こっている混乱に直面して、「来て私たちを救ってくれる神さえ必要になるだろう」とまで言いました。ハイデッガーにとって、神は私たちを実存の苦悩から救うために来られるに違いない。
痛みや絶望の結果ではなく、死ななければならないという事実から生じる苦悩。
したがって、神を世界から排除することは確かに結果を伴います。
私が最後に言及したい思想家（ただし、言及すべき人物はたくさんいます）は、フランスの偉大な哲学者、ポール・リクール（1913-2005）です。彼は著書の中で、善の不在を予言することによって道徳と倫理に何が起こるかを予見しました。そして悪と、その結果として何が正しいのか何が間違っているのかを認識する際の混乱。
そして、この父親の危機は「神の危機」をもたらし、さらにそれが現象の根源である「人間の危機」につながるのです。
実際、人間は科学技術をもってしてもすべての問題を解決することはできませんし、何よりも社会が生み出す実存上の空白を埋めることはできません。
そうなると父親の本当の顔を取り戻す必要がある。
それは「慈悲深い父、完全に息子のために生き、すべてを捧げる父」の姿の背後に隠れた顔です。
さらに、福音書には登場しないように見える聖ヨセフでさえ、息子を家に迎えることによって愛を生み出しています。
そのとき、父の愛に満ちた神秘と聖ヨセフの静かな関心の中に、既知や経験を超えて新しいものに心を開く父の真の姿を構築する方法を「つかむ」必要があるでしょう。そして謎。