ダンテ・アリギエーリ没後 700 年

ステファニア・セヴェリ著

ダンテとの短い出会いは、後にジョヴァンニ・ボッカッチョが「神聖」という形容詞を付けた彼の傑作『喜劇』を思い出して終わります。私たちが現在コメディと呼んでいる「コメディ」では、ダンテは、地獄から始まり、煉獄の山に面し、地上の楽園がそびえ立つその頂上から楽園に登る、死後の世界の 3 つの領域での旅を語ります。

最初の 2 つの王国では、彼は詩人ウェルギリウスによって導かれますが、楽園ではベアトリスが神の知恵であるソフィアを体現して彼に同行し、彼を天国と天空の間へと運び、そこで彼は一瞬だけ神の光をつかむことができます。したがって、著者と読者の両方にとっての浄化の旅です。 

この詩は 33 つのカンティクルに分かれており、それぞれ 34 のカントがありますが、プロエムカントがあるため 14.233 のインフェルノを除きます。各カントは、2000 連符に集められた可変数の詩で構成されています。詩句は全部でXNUMX句あります。 XNUMX は詩の中で繰り返し現れる数字であり、三位一体の完全な数です。最近、コメディにおける数秘術の研究が増えており、この意味で特に興味深いのは、教授のカンファレンスでした。フランコ・ネンブリーニが SAT XNUMX によって発表。このつながりは数値的なものだけでなく、概念的なものでもあります。たとえば、地獄、煉獄、楽園の第 XNUMX 章は、ダンテがそれぞれフィレンツェ、イタリア、帝国について語る政治的な章です。もう一つのつながりは、XNUMX つのカンティクルすべての終わりにある「星」という言葉です。地獄から出てきたダンテは「そして、私たちは再び星を見るために出かけました」と叫びます。煉獄で清められた彼は「純粋で星に昇る意欲がある」。パラダイスでは、彼は一瞬の間、「太陽や他の星を動かす愛」という神のビジョンを見ることができました。

ダンテは、25年に教皇ボニファティウス1300世が宣言した歴史上最初の聖年、ダンテに捧げる日であるダンテの日として最近選ばれたXNUMX月XNUMX日が旅の始まりであることを示しています。  文書の執筆は 1300 年代初頭から 1319 年頃までの数年間にわたって行われ、言語は少しずつ洗練され、パラディーゾで有名な言語の形に達しました。 

コメディの構造とそこに含まれるすべての参考文献はどのようにして生まれたのでしょうか?ダンテは、主に聖書をはじめとする数多くの情報源から引用し、時にはそれらを変形させましたが、まったく独創的な状況も作り出しました。 

ガイドとしてウェルギリウスを選んだのは興味深い。実際、ダンテは彼をアウグストゥスの時代の洗練された作家であるだけでなく、何よりも中世文化に典型的な彼の預言的な解釈を見出している。 、キリストの誕生の予言を特定しました。さらに、『アエネーイス』のウェルギリウスは、アエネイアスが父アンキセスと話し合い、ローマの将来に希望を抱くためのハデスへの旅について語っています。 

地獄の要素の多くは、当時の教会を飾っていた最後の審判の描写によって示唆されました。特にダンテは、フィレンツェのサン・ジョヴァンニ洗礼堂のモザイクを見ました。そこには、コッポ・ディ・マルコヴァルドが、多くの忌まわしい人々を打ち砕く3つの口を持つルシファーが描かれていました。像は直ちに地獄に戻り、そこではキリストの裏切り者ユダ、ジュリアス・シーザーの裏切り者ブルータス、カッシウスの三人が呪われている。 

この喜劇には、プラトン、アリストテレスとそのニコマコス倫理学、教父たち、そしてとりわけ聖トマスの思想の影響が見られます。ダンテの詩からは広大な文化が生まれ、政治的情熱、神学的思考の深さ、哲学的知識、歴史的注釈、文学的記憶が、ドルチェ・スティル・ノーヴォにつながるエレガントな詩の中に調和して融合されています。このコメディによって、イタリア語初の傑作が誕生しました。