「現代」誕生から100年

フランチェスコ・マルンチェッドゥ著

人生において、すべては贈り物であり、すべては恵みです。だからこそ、カロル・ヴォイティラの生誕100周年を記念して贈られた贈り物の「花束」が注目されることはありませんでした。

ヨハネ・パウロ二世の教皇職は、聖霊によって動かされた強い霊的流れをきっかけに始まりました。当時、時代の変化が始まり、ヨハネ・パウロ二世の勧めにより、教会は港の穏やかな海を離れ、現代の歴史の中に乗り出さなければなりませんでした。  聖霊は、民族の交差点であるスラブ文化の国出身で、困難な人間的経験を持った男性に大脱出の指揮をとらせました。

エキュメニカル公会議の予言的な直観は、ブルガリアで、その後パリで教皇公使として戦後の革新的な発酵を経験した男、アンジェロ・ロンカリから生まれました。

教皇の座に就いた後、ヨハネ二十三世の善良な性格、生命の神聖さ、そして「農民」の知恵は、兄弟殺しの戦争、暴力、政治的分裂によって血にまみれた過去の土壌を耕し、福音主義の精神を蒔かなければならないことを直観した。 。土地の準備と新たな種まきは、もう一人の聖人パウロ 6 世によって、知恵、忍耐、そして預言の精神をもって行われました。 

教皇モンティーニは公会議を完成させ、これまで見てきたように、聖ヨハネ二十三世によって発足、開設され、大改革の実施に着手しました。御霊の息吹を受けてエキュメニカル評議会は出航し、停泊地を脱ぎ捨てた教会の船は、新たな地形、文化領域、福音宣教への新たな決意に対する感受性を発見しました。

カロル・ヴォイティラ生誕27周年を記念して、カード。サン・ピエトロ大聖堂の大司祭でバチカン市国総代理のアンジェロ・コマストリ氏は、「私たちは聖母を与えてくださった主に感謝します」と述べ、聖母に対する聖母の優しい献身を知っているので、私たちは聖母に聖母マリアに聖霊降臨祭を贈る任務を託す。天国の誕生日を心よりお祈りし、生涯を通じて、そしてとりわけ教皇在任中のXNUMX年間を通じて私たちに尽くしてくださった善に感謝の意を表したいと思います。そこで彼は、人々と直接つながり、生命の息吹と鼓動を共有するユニークな能力を発揮しました。

ヨハネ・パウロ二世の最初の取り組みの一つは、人間生活の多様な質としての文化という教皇庁文化評議会の創設でした。  

労働者、学生、哲学者、詩人、神学者、司教、教皇であるカロル・ヴォイティラは、人類が神に到達するための道であると主張しました。

このインタビューでプパール枢機卿は、ジョン・ポールの人柄と、公正でもてなしの社会を築く上での今日の男性の文化の役割を明らかにします。

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猊下、あなたは聖ヨハネ・パウロ二世によって枢機卿に任命され、その密接な協力者でした。彼の思い出？

彼が若い司教であり、私が国務省でパウロ六世の若い協力者だったころ、私は彼に会う機会がありました。

1980年に私は補佐官として彼のパリ訪問を歓迎し、ユネスコへの歴史的な訪問に同行し、同年、カード・フランツの後任として非信者事務局の親会長として私をローマに呼びました。ケーニッヒ氏は、そのXNUMX年後、私を教皇庁文化評議会の一員にしたいと考えました。ヨハネ・パウロ二世にとって、文化にならない信仰は完全に考え抜かれ、実践されるものではない、と教皇在任中ずっとこのことを繰り返し述べた。

彼の周りにいるのはどんな感じでしたか？

È  彼は素晴らしい人間性、単純さ、深みを備えた並外れた人物でした。真の「教会の人」、人のための神の人。見た目通りの「誠実」な男だった。初めて一緒に仕事でランチをしたときのことを覚えています。すぐに彼が質問をしたり、簡潔に情報を入手したりすることにすぐに気づきました。私はパウロ 6 世との経験から来ました。パウロ 6 世は物事のやり方が異なっており、常に自分の立場に対する認識と結びついており、それが彼を常に非常に公式的な態度をとるように導きました。ヴォイティラはそのままで、教授たちを「親愛なる同僚」と呼び続けた。

その後、ベネディクト 16 世を選出する会議に参加されました。

ご存知のとおり、コンクラーベについては何も言えません。ベネディクト十六世については、そうです！当時のラッツィンガー枢機卿とともに、私たちはヨハネ・パウロ二世の遺言により、正確には彼の三か月前に、実質的に一緒にローマに到着しました。ヨハネ・パウロ二世が文化評議会を設立し、その世話をするよう私に電話したとき、私はすぐにカードも欲しいと言いました。ラッツィンガー。私はこう言いました、もし文化の枢機卿がいるとしたら、それは彼です！彼は大学教授だった頃から、いつでも対応してくれる人だと私は定義できます。

あなたは二人の教皇の「文化大臣」でした。今日のキリスト教文化にとって最も深刻な問題は何ですか?

3つだと思います。文化の多元性、イデオロギーの空白、価値観を伝達するモデルの崩壊：これらすべてに直面して、歴史の教訓を考慮に入れて、福音の文化文化の浸透と福音の急進性の必要性は明らかです。 。文化は人々の魂であり、世界と教会の運命がかかっているところです。福音は家族、文化、政治に根ざしていなければなりません。

新しいキリスト教ヒューマニズムを提示することによって、私たちは普遍的な愛の希望を生み出す、人生、内面性、対話の文化であるヒューマニズムをもたらさなければなりません。

私たちを超越的なものから遠ざける問題はたくさんあります。

したがって、私たちは現代の複雑な問題に対してキリスト教ヒューマニズムを提示し、提案することができます。信仰は愛の果実である希望を生み出します。愛は悪よりも強く、生は死よりも強いのです。 『ガウディウムとスペス』における第二バチカン公会議の人類学は、その統合性、内面性、神に対する寛容さにおいて、その人の文化について語っています。