ジャンニ・ジェンナリ著
「私は信じます」、そして「私は神を信じます」。つまり、これらの対話の始まりから、そして今に至るまで「全能の父」であり、この「父」は受肉した神の啓示の結果にすぎないという強い警告とともにあります。 「息子」とは、限界の経験によって生み出された人間の劣等感によって未知のものに自然発生的に与えられた名前ではなく、その「全能」とは、私たちの失敗と知識と力の無力の逆転の計り知れない拡大ではありません。人間によって発明された宗教は「神話」と「儀式」を生み出しますが、十字架につけられ、死んで復活したナザレの御子イエスと私たちの歴史の中で明らかにされ、与えられた現実を聞いて思い出すことによって、認識は大きく変わりました。
したがって、特別な父親は、私たちのしばしば矛盾した経験で「父性」と呼ばれるもののイメージでは決してありません。ペルシャからエジプト、ギリシャ、ローマに至るまで、人間が発明したあらゆる宗教が、神の父性を子供の成長に嫉妬し、子供たちに敵対し、敵対するものとして常に想像させてきたのは当然のことである。私たちがこのように考え出した神性は、最も大切なもの、つまり初子を犠牲にし、すべての初穂を捧げる必要がありました。
ここで、創世記 22 章が「新しい」ものではないことを覚えておくのは適切です。なぜなら、アブラハムはイサクの犠牲は神の意志であると考えているからです。しかし、アブラハムがウルから出発して出発するように彼を呼んだのは彼の「新しい」神だからです。未来に向かって、彼は長子の犠牲を拒否し、こうして教父たちが決定的に次のように描写した展望を切り開きます。神はアブラハムに求めなかったことを、私たちのためにしてくださいました。御子を木の上に、十字架に犠牲として捧げたのです。 、そして山の上では、カルバリ... したがって、この「父親」は「子供たち」に対して敵意を持っていません。子供の生殖能力を制限する「去勢父親」を恐れる必要はありません。フロイトの解釈は、受肉した御言葉の中で真に私たちに提供される神の父性の啓示、つまり私たちを兄弟と呼び、私たちを真の「神の子」にしてくださる独り子、ナザレのイエスの啓示において、完全に場違いです。もう少し明確にする必要があるとすれば、「民衆のアヘン」ではありません。神の偉大さは私たちの悲惨さの上に築かれるのではなく、それに与えられ、それをある視点と神ご自身の真の希望に変えてくださるのです。
神「創造主」：
聖書の「始まり」の物語
そしてここで私たちは次のテーマに入り、最初の言葉（創世記1、1）、「Bereshit」（冒頭）の瞬間に「本」（聖書）を手に持っています。ロシュはヘブライ語で常に原理、始まり、頭、絶対的な始まりを指します。「初めに神は天と地を創造した」。
第 1 章全体では、創造主である神の行為が、高度に研究された方法で語られ、第 2 章では、特に男性と女性が創造された方法に焦点を当てて、同じことが別の方法で語られます。この章では、最初の実質的な記述の後に、総合的な想像力で事実を説明しただけです。
私は読者に、1 節から 26 節までの聖書の物語を目の前にしてもらいたいと思います。それは「寓話」のように見えますし、ある面では実際そうですが、それが偽りの、神話上の事柄や実りを語っているという意味ではありません。それは人間の想像力の表現ですが、むしろ、話を聞いた人が全体の基本的なアイデアを形成できるように、発言を特定の方法で、特定の順序でまとめるという意味で...
よりよく理解するために、括弧内のような小さな例を示します。 「30 月の 28 日間、31 月、XNUMX 月、XNUMX 月には XNUMX 日のうちの XNUMX 日があり、その他はすべて XNUMX 日がある」という、一年の時間と月の測定が繰り返されたことを誰もが覚えています。それはどのような目的に役立ちますか?一年全体を簡単な順序で理解できるようにし、それを暗記することができます。ここで、キリストより前の千年紀の初めに、年老いた家長、家族の父親、ユダヤ人の祖父が孫たちに彼らの民族の壮大な物語を語り、明らかに最初から「ベレシット!」から話し始めたと想像してみましょう。
「初めに神は天と地を創造されました。」ユダヤ人の宇宙観にとって「天と地」はすべてであり、今もすべてです。すべては「創造」する神から来ています。使用されているヘブライ語の動詞は「baràh」ですが、これは創造のみに使用される専門用語です。
すべては神から来ていますが、本文では、この「すべて」は常に「初めに」砂漠と空虚であったと続けられています。ヘブライ語の本文では「tòhu wabhòu」と書かれていますが、混沌と混乱、無秩序で暗い深淵ですが...しかし本文はこう続けています。「そして神の霊が水面に動いた。」
したがって、すべての始まりは、私たちのようにすでに存在するものを変えるのではなく、神の力によってそれを生み出す神の創造的な行為から始まります。
その後？次に、9 つの神聖な行為の実践において行われた、秩序正しく正確な順序の説明があり、すべては命令する言葉で構成されています。使用される動詞は「amàr」、つまり、話す、言葉で命令を発音することです。テキストは同じです：「そして神は言った」。そして、9 つのアクションは、ペアの完全な対応で 4 つ連続して 9 つの現実を生成し、その後に最終的な現実が生成され、それ自体がすでにペアになっています...
巧妙に正確な構造: 1 位は 5 番目の内容に対応し、2 位は 6 位に、3 位は 7 位に、4 位は 8 位に対応し、すべてが製品番号 9 で終わります。
そして「神は言った」：1番目は光、5番目は太陽、月、星です。 2 番目は上の水、6 番目は鳥で、上の空間を埋めています。 3番目は下の水、7番目は海、湖、川、つまり下の水を満たしている魚です。 4番目はすでに作られた水によって分けられた乾燥した土地、8番目はそこを埋める動植物です。天と地にあるすべてのものは神の創造の言葉によって創造され、神はそれらすべてが「善である」とみなします – 「Wajar Elohhim ki tob (そして神はそれが善であることを見た)」。最後の場所、すべてを飾る第 9 では、言葉が変わります。「naaseh et haadam…」
私たちとよく似たイメージで人間を作りましょう、男性と女性を作りましょう。」そしてここだけ、「神はそれが非常に良かったと見たのです」。この最後の公式に使用される用語、チェレムとデムトは、創造主の現実に対する生き物の反応を正確に表現しており、創造主は7日目にようやく休むことができます。
すべては神、創造主、そして主から来ています。これが聖書の最初の章の物語の意味です。すべて、本当にすべて、そしてすべてに対する判断は一方的に「善」である、あるいはむしろ被造物である人間を考慮したものです。男性男性女性カップル「とても良い」。祖父（マスター、ラビ）は、起源の物語を終え、孫の弟子の記憶が、起源の啓示と全体の価値の統一性を見失わずに、あらゆる生き物を思い出せるようにしました。これは、選ばれた人々の古代の知恵の要理的な説明です。彼らは、まさに最初のアダム、地球によって生み出された男性女性男性「アダマ」の記憶の中に、まさに祖先であるアブラハムを見出したのです...
聖書の物語の最初のレッスンは終わりました。キリストにおける私たちの父であり宇宙世界の創造主である神の栄光に。
ここからは議論を続けていきます。遅ればせながら、ハッピー イースター、しかし常に必要です。「新しい創造」の毎日がイースターの日であり、毎日ではない場合は、暦日が無駄に到来し、その中で私はこれらの単純な行を書きます。次回まで。