聖なる教会を歩き、建て、証しする

ジャンニ・ジェンナリ著

私たちは再びここにいます...長い旅は私たちを教会に導きました。「私は、聖なる、カトリックの、そして使徒的な、一つの教会を信じます。」教会、制度、そして神秘。制度上の現実では、過去の文化のアクセント、豊かさ、そして時には重荷の変化が見られますが、「私は世の終わりまであなたと共にいます」という保証が主から直接私たちに与えられています。人間のいかなる裏切りや罪、さらには教会のいかなる裏切りも罪も、そして私たちが知っているように、多くの裏切りがあったとしても、未来と現在が継続するというこの約束を取り消すことはできないのです。たとえ今日では「分裂」しているように見えるとしても、教会は「一つ」です。

歴史の歩みには亀裂や、明らかに治癒不可能な紛争があったが、教会と教会を対立させていた差別意識の強い感情は、「教会が一つでありますように!」というキリストご自身の呼びかけによって、再び少しずつ浸透しつつある。エキュメニカル運動は約 1 世紀前に明確に生まれ、密かに、また目に見える形で継続してきました。

私は、今日、ここローマにある私の家の近くにあるワルドー派教会には入ってはいけないと母親が言ったことを覚えているくらいの年齢になりました。彼らは「別居」していましたが、「兄弟」とは見なされませんでした。エキュメニカル運動がローマに到着し、正式に歓迎されるためには、理論的にはピウス50世の「神秘的コーポリス」（XNUMX年代）まで待たなければならなかったが、具体的にはヨハネXNUMX世と公会議まで、そして公会議では人間の過酷で粘り強い戦略を待たなければならなかった。エキュメニカル友愛会の枢機卿、アゴスティーノ・ベアのように...あれから何と長い道のりだろう! 7 年 1965 月 XNUMX 日の評議会自体の最後の行為は、残念ながらこれを覚えている人はほとんどいませんが、常に信じられているようにガウディウム・エ・スペスの承認ではなく、相互破門の修正と取り消しの公式行為であったことを考慮すると、ローマとコンスタンティノープル総主教庁の間で、パウロ XNUMX 世と偉大なアテナゴラスによって署名された「Ambulate in dilectione」（愛の中を歩め）、私たちは旅が本当に始まったことを認識します、それはまだ遠くまで、つまり永遠に続く必要があります主イエスが望んでおられる真の一致に近づくのです。カトリック教徒、福音派、正統派、団結と相違、歴史と文化によれば、それは正当であるだけでなく、摂理的である可能性もあるが、真の統一の完全性を妨げる多様性を依然として抱えており、それが多様性を共通の豊かさとし、裏切りのスキャンダルではないまもなく聖ヨハネ二十三世となる祝福された者が公会議の冒頭で発表した「ゴーデ・マーテル・エクレシア」という「前進」によって、まだ清められず、克服されてもいないのです！私たちは真に一つの教会を信じていますが、天から来るこの「信仰」こそが、この一致が神が望まれたとおりに実現できるように、私たちに働き、祈り、命と行動を差し出すことを義務づけていることを認識しています...主イエスは「カトリック」ではなく、単一の教会の所有物でもありません。それどころか、主イエスの教会、真に神の教会には、私たちの違いによって区別される境界線はなく、主の賜物である聖霊の豊かさによって区別されます。最前列で – それは、秘跡と救いの現実を、私たちがまだ到達していない場所、そしておそらく私たちが主の存在について考える勇気すらない場所にまで拡張します...これが、今日の御言葉が私たちに「出て行け」と言っている理由です。「自分自身を捧げる」、そして自分自身を捧げることによって、唯一の主でありマスターであることを告げ知らせます。 2年前、ベネディクトがエアフルトでの「ルターの信仰」を称賛したとき、他人のカトリック性を測る本物のメーターをポケットに入れているのは自分たちだけだと考え、そう考え続けている学者たちを非難した。したがって、ここでも、25年間「信仰の長官」を務めたベネディクト十六世が裏切り者として告発されました...いいえ、教会を救い、信仰を保ち続けてくださる聖霊への信頼の行為です。暗黒時代にそうであったように、いつも。「信仰の薄い人たちよ、なぜ疑うのですか？」それは、現在の教会について考えるときにも当てはまります。そして、私たちの記憶と心に「ゴーデ・マーテル・エクレシア」があれば、「福音伝道ガウディウム」のテキストを読み、瞑想することができます。そこでフランシスコは、現在と近い将来の概要を明らかにしました。。そこで彼は「教皇制の改宗」（n. 32): それ自体が教会のものです! そこには「教皇の改宗」とは書かれていないが、「教皇庁の改宗」と書かれている。教皇ですら回心する必要があるかもしれませんが、結局のところ、それはまさに次のように始まりました。イエスはペテロに、「一度回心したら」「兄弟たちに力を与える」必要があると言われました（ルカ 14:13）。 22、32）。それは、教会におけるペテロ、今日ではフランシスコの任務であり、教会は、キリストがすでに「聖なる、カトリック的、使徒的」プログラムの中に存在し、神のすべての子の信仰の対象であり、神の対象であることに依存しています。「罪の赦し」のおかげで、恵みによって意識的な恵みと救いへの召命の賜物を持ち、またそれを持っている人々の信仰。