ジャンニ・ジェンナリ著
私は、新約聖書全体の最初の文書であるテサロニケの人々への聖パウロの第一の手紙の最初の一節を思い出して、最後の対話を終えました。この手紙は確かに 40 年代の終わりに遡ります。私たちの信仰の現実全体、つまり神、父、子、聖霊、教会、聖体拝領の監督者である「エピスコポス」としての使徒、そしてまた、三つの神学的美徳によって生かされる私たちの人間生活です。
これは神であり人であるナザレのイエスにおいて完成された神の啓示と賜物の結果であり、イエスによってすべてが創造され、すべてが罪の支配から救われ、彼の歴史物語は神の啓示と賜物で締めくくられています。神秘の過越：受難、死、復活、昇天、聖霊降臨、聖霊による新しい救いの共同体の創造。これは教会の神秘であり、全司祭制の神の民制度の歴史的出来事を通して生きているキリストの神秘的な体である。聖ペテロが最初から教えているように、洗礼を受けたすべての人々の「王の祭司職」であり、その中にはさまざまな奉仕とカリスマがあり、何世紀にもわたって、たとえ制限や悲惨さがあっても慈悲の中で団結した神の恵みと善意を明らかにしてきました。それは、私たちが洗礼とすべての秘跡に従う人たちから出てくるものであり、私たちが彼の「方法」を自分の「方法」に置き換えたいときに起こります。期間が長いことに気づきましたが、焦らずに少しずつ読んでいく忍耐力を持ってください...
したがって、私たちが「私は神を信じています」と言うとき、私たちは暗黙のうちにこれらすべてを言っています。ナザレのイエスが到着し、彼の歴史的な物語はすべてを変えました。神はご自身においてご自身を明らかにされました。神は信じられ、信頼され、神の中に存在されます。これが、今日の私たちに至るまで、何世紀にもわたって人類のすべての願望を真に代表していたピリポへの返答です。フィリポは彼にこう尋ねました。「主よ、私たちに父を示してください。そうすれば私たちには十分です。」そしてイエスは驚かれます。「フィリポ、私は長い間あなたと一緒にいたのに、あなたはまだ私のことを知らないのですか？」私を知っているなら、あなたは父のことも知っています...私を見る者は私の父も見ます。」 (ヨハネ 14 章 7-9)
これらの行の読者にとっては好奇心です。私は聖ヒエロニムスのラテン語で書かれたフィリップの質問「Ostende nobis Patrem」を読み直しました。 「オステンデ」とは「見せて」という意味です。イエスは御父の「象徴」であり、それは神が見られ、到達される「展示」です。私たちの信仰の充実が永遠に必要であるという感覚を持って、パンゲ リングア、タドリアム オスティアの神聖な場所、アヴェ ヴェルムのことを思い出してみましょう...そして前に進みましょう。
イエスは使徒たちだけでなく、御父を臨場させ、御自身を「示し」ます。彼は神殿の前でも同じ演説をしており（ヨハネ 8,19）、そのとき皆にこう言いました。あなたが私を知っているなら、あなたは私の父も知っているでしょう。」ジョバンニの続編によれば、それが彼らが彼を排除することを決めた理由だった…
このために彼は十字架につけられました。神が名前の付けられないもの、触れられないものであるという概念の中で神になった人は、それ以外にどんな運命を期待できるでしょうか？
したがって、私たちの信仰に関するこの研究の最初の着地は、信仰とは神への信仰であり、神とは聖書のすべてが頂点に達するキリスト教の啓示のまったく新しい神であるということです。歴史の中で事実と言葉とともに少しずつ起こり、ついには受肉した言葉であるナザレのイエスによって完全に実現された啓示は、真の神、律法と預言者の成就、そしてその中の知識を暗示する信仰をもたらします。私は、十の言葉と預言者における神の知識についての以前の考えと結びつけます。そして最後に、新約聖書において、神を知り愛するということは、最初の手紙に書かれているように、人間の中に神を認識し、神の真の姿を認識し愛することを意味します。ヨハネの言葉 (4,20): 「もし誰かが、『私は神を愛しているが、神は彼の兄弟を憎んでいる』と言ったら、その人は嘘つきです。確かに、目に見える兄弟を愛さない人は、目に見えない神を愛することはできません。」人間を忘れるために口を神で満たし、神を踏みにじることは最大の冒涜である。もしこれが行われたとすれば、歴史上、それは正真正銘の裏切りであり、最大の不貞行為である。
イザヤ書で見たように、聖体と他の秘跡は、もしそれらが生かされなければ、この枠組みの中に置かれなければ、無益な儀式となり、神は無益な犠牲に対する憤りと反対を繰り返し続けます。人は一人のクリスチャンではありません。神は一人でいることを望まず、受肉した言葉の神的で人間的な人格として、歴史に自ら入り込むことによって、人間に救いを伝えることを望まれました。不思議なことに、神はナザレのイエスの啓示と賜物を通して、すべての人を救いに招きます。みんな！イエスが何世紀にもわたってイエスを待ち続けた人類に明らかにしたこの隠された名前を知ることで、私たちは特別な恩恵を受けてきました。弟子たちは兄弟たちを愛しているので、人生において自分自身を認識します。そして、私たちの兄弟を愛することは、イエス・キリストにおける神、「その姿によく似て」創造されたすべての人の救いを彼らに示すことも意味します。そして、私たちのこれらの反映において最初から私たちに伴っていた、イメージのテーマ、そして「神のイメージ」としての人間の充実とともに、再び戻ってきます。それはユダヤ教とキリスト教の啓示の特定のテーマです。他のすべての宗教は競争に基づいており、それによって人間は神を乗っ取ろうとし、神は超越の名の下に人間に自分自身を取り消すように求めます。ユダヤ教とキリスト教の啓示、特に新約聖書全体の核心はこれです。私たちはまだ、信条の最初の言葉「私は神を信じます」にとどまっています。しかし、これまで歩んできた道は、私たちが「父」と言うとすぐに、「全能者」と言うとすぐに役立つでしょう。この「父性」は、私たち人間の「父性」のイメージではなく、それをモデルにすべきであるという意味で、その逆です。
いつもこのように進むわけではありませんでした。前世紀半ば、社会学者アレクサンダー・ミッチャーリッヒは、私たちは文字通り「父親のいない社会への道を進んでいる」とタイトルに記した本を書きました。ひどく予言的だ。ここ数十年における、イデオロギー的、政治的、経済的、産業的、華々しい、技術的な父親としての多くの父親としての失敗は、多くの場合幻想的で悲劇的なものであり、残念なことに家族の領域、さらには教会の領域においてさえも失敗することが、私たちに義務を物語っている。神の真の父性の特質を取り戻すために、「私は父なる神を信じます」と言い、イエスの啓示と人間と神との素晴らしい「兄弟的」で解放的な物語に照らしてそれを言うのです。次のダイアログで実行してください...