オッタヴィオ・デ・ベルトリス著

この長文はおそらく少し「哲学的」すぎるように思われ、その意味ですべての人を喜ばせるものではないかもしれません。私もそう思っていましたが、実際にはそれがキリストの御心の霊性の意味を本当に明らかにしていることがわかりました。実際、人の心は、その人が何を言うか、何をするか、あるいはそれ以上に自分自身の中に現れるものによって明らかになります。キリストの御心も同様です。

私たちの救い主の目に見えない御心は、実際、その目に見える働きによって明らかにされます。したがって、キリストの御心の霊性はまさにイエスの御言葉によって養われます。マリアのように、聖心の信奉者は皆、主の御言葉を守ります。主よ、ご自身の心の中で。御言葉は、守られ、黙想され、典礼の中で祝われ、生活の中で生きられ、私たちをそれを宣言された御方へと導きます。福音書の中で見られるイエスの言葉はすべて、キリストの御心の賜物です。さらに、聖書はすべて、福音書を超えたものであっても、キリストの御心からの贈り物です。なぜなら、語るのは常にキリストだからです。実際、キリストはまさに神の言葉であり、時間の中に入り、聞くことができるようになる時間の外の言葉なのです。私たち 。それは復活祭そのものの経験です。イエスは律法、預言者、詩篇の中でご自身のことを説明されており、それを聞くと私たちの心は燃え上がります。 

しかし、イエスの言葉は、イエスがなさったこと、成し遂げられたことすべてでもあります。ですから、私たちが福音の場面を熟考し、イエスのすべての行動を見るとき、私たちはイエスの心の何かを見るのです。書かれたすべての言葉は、彼の心の一つのイメージを描くモザイクタイルのようなものであると言えます。私たちがイエスをキリスト降誕の場面で子供のように観想するにしろ、私生活に隠れて見るにしろ、罪人や貧しい者、幼い者たちに対する御父の愛を明らかにすることによって彼が行う慈悲のしぐさの中に、つまり福音のあらゆる行において観想するにせよ、 、彼の心は私たちの視線と愛に身を差し出します。さらに、イエスが十字架上で沈黙し、人々の悪によって傷つけられているために、もはや何も言わず、何も行わなくなったとき、逆説的に、さらに、彼は語り、言います。したがって、神、つまり神ご自身の体を見ることによって、私たちは父を見ることができます。それはまさに、それが神と一体であり、「神の言葉と実質的に一体」であるからです。 

この連祷は、聖心の霊性が個人的な啓示に基づいているのではなく、神の言葉そのものに基づいていることを思い出させます。神の言葉は、イエスの人間性、人間的で神的な人格、そして言葉によって引き受けられた肉体の中に完全に示されています。神の言葉：「私を見る者は父を見ます。」

したがって、聖心への私たちの礼拝は、多かれ少なかれ個人的な形式や特定の献身的な形で構成されているのではなく、教会そのものの礼拝と一致しています。それは御言葉とパンの二重テーブルの上にあります。聖務室では、私たちは詩篇と朗読の中で主が語られるのを聞きます。そして同様に、個人的な献身、ロザリオ、または私たちが神聖に守る聖時間の形でも、私たちは犠牲の小羊にしがみつき、教会全体が絶えず彼に与える賛美に参加します。