エラルド・アフィナーティ著

真の道にスポットライトを当てるには、他人の顔を見つめるだけで十分です。
ビリヤードのボールがどこかに飛び散ったかのように動かないでください

私たち全員が同じ船に乗っているという意識を持って集まることができる場所を構築すること。この統一的な緊張感は達成されなければなりません。これは文化的な事実であり、自然なものではありません。人間は本能的に、苦痛を避けようとして、身を守り、自分の世界に閉じこもってしまう傾向があります。この学校は、伝統の宝物を提供するだけでなく、私たちが由来する根のもつれを具体化しているため、存在の合唱のマトリックスを教えるために呼び出されています。
出来事を解釈することを学ぶということは、過去の重みを引き受けることを意味し、私たちの個々の取り組みのそれぞれが、私たちに先立って行われた共同作業の成果であることを知り、それに対してカジュアルな態度を取ることはできません。 
たとえば、私たちが文章を書いたり発音したりした瞬間、私たちは言語の次元に入ります。つまり、私たち以前の人々がアイデアを構造化し、感情の塊を説明し、人生に意味を与えるために考え出した記号のシステムです。
今日、これらすべては環境の観点から解釈されることが多く、アマゾンの森林の焼失や北極の氷の融解は、私たちと将来の世代の人間の存在に疑問を投げかけています。これは、国家元首たちが、50年後に何が起こるかを考慮せずに、直接の緊急事態に直面した場合にのみ喜んで行動するかのように考えるのが難しいと感じていることの明らかな証拠です。しかし、「共通の家」という概念は、私たちが知っているように、有限性に基づいた人間の状態の本質そのものに関係しているため、無視すべきではないさらに大きな重要性を持っています。
私たちが運命づけられている一時的な通過は、日々の行動の価値を高めます。これを否定することは、信者にとっても無神論者にとっても不可能です。私は何度も考え、言ってきた。不死の人は文章を書かないだろう。彼は自分の歌詞を誰に託せるだろうか？そしてなぜそれらを妊娠するのでしょうか？したがって、目標について話すことは他の精神的および感情的な操作を意味するため、道の方向を定めることが本当の予備的な目標になります。神の存在の有無を証明しても、私たちはどこにも連れて行かれません。あらゆる定理を正当化できる知性が存在します。進むべき真の道にスポットライトを当てるには、隣人の顔を見つめるだけで十分です。
あたかも私たちがどこかに飛び散るビリヤードのボールであるかのように動く：20世紀の多くの芸術家はこの状態を夢見て、しばしば計画のない、キツネザルの粘液の中で生まれ、原初の混沌に沈む運命にある男のイメージに魅了されることを許した彼はそこから来ました。しかし、それは感動的なものではあったものの、最終的には違和感のある反応でした。 
孤独から逃れるためには、価値観を共有するプロジェクトに組み込まれた有意義な関係を築く必要があります。そうしないと、友情が自己完結型の絆に変わってしまう危険性が常にあります。 
独自の独占的利益を目的とした社会運動の強さは、特にそれがギャング化した場合、壊滅的で自己破壊的なものになる可能性があります。それが、ミシェル・ド・セルトーが「キリスト教の経験は集団の法則への還元を深く拒否し、これが絶え間ない克服につながる」と信じた理由である。これは、南米的な態度と熱心な福音主義的忠実さをもって、教皇フランシスコによってしばらく前から示されてきた教会刷新の意味でもあると私は信じています。
「共通の家」は、天上のものの実際的な直観において私たちが足の下に置いている地面を表しています。ブレーズ・パスカルのビジョンでは、それは最も美しい夢が終わる難破船の堀でもあったかもしれませんが、それは依然として太陽からのエネルギーだったでしょう。それで食べ物が見つかったでしょう。教室で教師と生徒の間に形成される関係は、彼らが通過する社会の植生の共鳴の中で、すべての教育者が考慮しなければならない絶対的なものへの緊張を彼らの中に運びます。だからこそ、実際的な意味でも、精神的な意味でも、教師を決して一人にしてはいけないのです。