Msgrの。シルヴァーノ・マッキ
ジョセフの名前は一日中私たちを守ります
私たちの人生の、 しかし何よりも死の瞬間に
福者ウィリアム・G・シャミナード
U（短い）旅は、歴史、神学、霊性、献身の間で、死の守護聖人である聖ヨセフが崇拝され、そのために祈られる多くの祈りの一つをめぐるこれらのエピソードで私が行おうとしているものです。連祷、 パトロンモリエンティウム）、死にかけている人の守護聖人、良い死の守護聖人。これは、17 世紀以来、ジョセフが迎えられてきた祈りです。
これらの短い記事のタイトル ひどい時間に （その恐ろしい時に、聖フィリップ・ネリに宛てた祈りの中に現れる表現）すぐにノヴィシミに言及します。このテーマは 17 世紀から 18 世紀の宗教に典型的なもので、差し迫った終末への言及、したがって最高裁判事の前での「対決」としての死の決定的な価値への言及が特徴です。このようにして、それは、聖ヨセフが模範的なモデルを提供しなければならなかった、人々の死の恐怖に支配された心理学と宗教的メンタリティ、一般的な敬虔さの深遠な本質を、それに直面するように翻訳します。たとえ比喩的なレベルであっても。
関して グラン・シエクル、ルイ 16 世の世紀では、死が非常に深刻な出来事とは考えられていなかったという事実を除いて、それについてすべてが言えます（とりわけ、アルベルト・テネンティ、ジャック・ル・ブラン、ジャン・ドゥルーモーによる研究、および古典的なテキストを参照してください）アリエス博士著、 西洋における死の歴史、ヨーロッパの集団的感受性における死のテーマを最も代表する人物の一人）は、恐怖と希望、脅威と安心の間で構えている。
聖ヨセフの通過の共鳴が起こるのはまさにこの時期です。ジョセファン・カルトを広範囲に研究してきた歴史家アンナローザ・ドルドーニは、次のタイトルの 2 つの素晴らしい研究を書いています。 ひどい時間に。 16 ～ 20 世紀の善き死の守護聖人、聖ヨセフへの信心、 （で 宗教研究年報、1998年と1999年）すべて読む価値があります：«死にゆく人々と「良い死」の守護者であるジョセフの崇拝は、ジョセフにイエスとマリアの援助を受けて甘い死を送ってほしいという伝統から生まれました。このカルトはイタリアで始まり、1640 年までにフランスに定着しました。それは間違いなく、 モリエンディの芸術 パリ大学学長ゲルソンの姓 クリスティアニッシムス博士、そして彼の記念碑的な業績を通じて聖ヨセフの崇拝を促進したことに対して、 ジョセフィーナ、受胎告知からヨセフの死までの聖家族の物語を語る詩。」
この意味で、私たちはドルドーニとともに次のように言うことができます。「聖ヨセフに帰せられた多くの称号の中で、善き死の守護聖人という称号は、特に17世紀から20世紀の最初の数十年まで、堅固な称号を享受してきた」それは、メアリーの夫を民衆の敬虔さに近づけるのに最も貢献した特質の一つに数えられるでしょう。 […] この文脈において、私たちは、瞑想の対象として、聖なる死のモデルとして、信者を安心させる理由として提案され、聖ヨセフのトランジットというテーマの運命を位置づけることができ、神の恵みを懇願するように誘われます。キリストとマリアの腕の中で死ぬ幸運に恵まれた聖人による良い死だ。」
しかし、この非常に特徴的な聖ヨセフ崇拝は、歴史的にも宗教的にもどこから来たのでしょうか?
出発点は間違いなく表題の外典だ 大工ジョセフの物語、新約聖書外典の多くの版に見られるテキスト。 これは、ある者によれば 4 世紀から 5 世紀にまで遡る著作であり、ある者によれば 7 世紀、あるいはむしろ 2 世紀に遡るとさえ予想されており、そこではイエスと聖ヨセフの援助を受けて苦悶する聖ヨセフの様子が詳細に語られている。聖母とその両脇に大天使ミカエルとガブリエルが配置され、敵の霊（悪魔、したがって連祷の祈願）の攻撃から彼を守ります。 テロのダイモン）。外典の中で、イエスご自身が口頭でヨセフの出生前のヨセフに関すること、そして最後には彼の病気、死、埋葬について使徒たちに口頭で語り、「ヨセフがこの世を去った証としてこれらの命の言葉を言う」ことを推奨するまでに至っています。さらにイエスは続けて、「平日だけでなく、休日や厳粛な日にこの聖書の言葉を読みなさい」と外典はこのように暗黙のうちに勧めており、その言葉を次のように入れています。 イエスご自身の口、特に彼の存在に関して聖ヨセフに支払われるべき崇拝と名誉 レフギウム・アゴニザンチウム.
外典では、ヨセフの死の物語は、自信を持って忍耐強い見捨ての態度、イエスから受けた慰めによる喜びと神への自分の明け渡し、そしてドラマ、労働、苦しみ、うめき声、恐怖、そして苦しみの間で展開されます。この世からあの世への移行に伴う恐怖。正確に in 恐ろしい時間.
また、イエスの死に関する福音派の証言に関連して、2つの弁証法上の結び目（信頼と恐れ）も見つかります。一方では、劇的で、苦悩し、苦しみ、信仰の行為として、捧げられ、届けられ、贈り物として与えられました。そして自由。使徒パウロの証言によれば、同じ弁証法が新約聖書のステファノの死の際にも見られます。