「聖心の学校」にて
オッタヴィオ・デ・ベルトリス著
私たちは、この実践が、私たちの不貞や裏切り、特に主に特別に奉献された魂たちの不貞や裏切りに対する愛と償いを主に捧げたいという願いを込めて、一時間継続的に主の受難を瞑想または観想することにあることを見てきました。特定の「システム」はありません。福音書の受難の物語の全体または一部を読んで瞑想したり、痛みを伴う神秘で祈ったり、十字架の道を行ったり、滞在したりすることさえできます。黙って神の前に自分の心を注ぎ出してください。
誰もができる限りの祈りを捧げます。私は、特にこれから始める人たちに、ゲツセマネの苦しみの物語、あるいは受難の一節に焦点を当てることを提案します。何度か読み返した後、その文章が何を言っているのか、そしてその文章が私に何を語っているのか、私の人生に何を語っているのかを自問してみてください。みことばに触れられるようにしましょう。そして最後に、みことばが自然に現れたら、私たちに会いに来てくださる主に何か言いましょう。あるいは、読んだ場面を想像してみたり、そこに入り込んで、自分自身がそこにいると想像してみたり、インスピレーションの程度に応じて、自発的かつ自由に、そこにいる人々と会話してみたりしてみませんか。体の位置に関しては、それが私たちにとって最も役立つものとし、それを変えてもいいです。私たちが最も役立つと感じるように、立ったりひざまずいたり、座ったりひれ伏したりしてください。そして、それが実を結ぶまで、この祈りを続けましょう。したがって、曜日や時間を特定することなく、同様の祈りがイエスにとって常に大歓迎であることは明らかです。しかし、木曜日の夜はまさにその木曜日の夜、暗闇の力が働いたその時間の正確な記憶であることも事実です。見張りをすることにも重要な意味があります。夜も見張りをしますが、夜は外の暗闇だけでなく、内面の暗闇でもあります。私たちの個人の夜、世界の夜、そしておそらく教会の夜さえも、祈りで照らすことを学びましょう。さらに、新郎が到着するのは真夜中であり、私たちは彼に会いに走ります（マタイ25:6参照）。愛する弟子が頭を置くキリストの心は、新郎の心臓または胸であり、その上にあります。彼は花嫁に、愛の親密さの中でこう言います。「私をあなたの心に、あなたの腕に印鑑として貼ってください。愛は死と同じくらい強いからです」（歌8、6）。当然のことながら、たとえ聖餐の前に祈ることが別の方法で祈るのは事実であるとしても、これらすべてを行うために教会に留まる必要はありません。しかし、それは必ずしも家を出るという問題ではなく、おそらくそれがまさに機会なのです。自分の部屋の静寂に入り、密かに祈ること。この時、私たち一人一人、特に司祭は、恵み、慰めと個人的な慰め、お互いのとりなし、そして自分自身の奉仕における使徒的実りの無尽蔵の源を見つけるでしょう。それは真の「聖心の学校」です。なぜなら、この霊性は究極的には本から教えられたり学んだりするものではなく、イエスご自身が自らの恵みに従ってすべての人にそれを明らかにするからです。私の意見では、それは、本ではなく実際に生きた知識を、「伝聞」ではなく、それを求める人々に姿を現すイエスの御心を「見て、触れた」ことによって、真の知識を学ぶための最良の方法です。