キリストの御心の霊性

オッタヴィオ・デ・ベルトリス著

私たちは、数年前にこの雑誌に掲載された以前の記事で、キリストの御心は「献身」ではなく、より深く言えば「霊性」、キリストの御心によって構成される非常に重要な象徴を通して、クリスチャンの経験全体を生きる方法です。また、私たちは、これらすべてが、聖マーガレット・マリアやその他の聖人たちを通して、神が確かに自由になされ、実際に実行された個人的な啓示、または「約束」だけに基づいているのではなく、むしろ聖書自体、つまり完全なものに基づいていることも見てきました。黙示録、神秘主義者自身がそこから引き出し、彼らの言葉はそれを確認するだけです。

私たちがこのすべてに強調したいと思ったのは、まさに聖心への愛を繁栄させる、または再び繁栄させるには、私たちが信仰を表現するのに慣れ親しんでいた語彙の更新または再考も必要であると確信しているからです。彼らが言うように、何も捨てるのではなく、時間の経過とともに味わいや輝きを失い、ほとんど不透明になったものを回復し、強化します。次回の集会でさらによくわかるように、「心」という用語とキリストの御心のイメージは、聖書のすべての主要なテーマがリンクされている中心のようなものです。それは救いの全容を要約した言葉であり、そのため私たちはイエスのことを考えるとき、イエス・キリストに含まれる神秘の長さ、高さ、広さ、そして深さを熟考するように心を開くことができます。心は内にあり、人の言うこと、行うことすべてに正確に現れます。それは、人が他者と関わる方法に現れます。それは、人が何をしたり言ったりするかだけでなく、人が物事をどのように行うか、あるいは言うかにも外在化されます。これが私たち一人ひとりに当てはまるなら、イエス・キリストにとってはなおさらです。したがって、福音書はイエス・キリストの愛を理解するための最良の学校であると私たちは推測します。イエスのすべての言葉は、彼のすべての行動と同様に、彼の心から出ていると言えるでしょう。これはすでに非常に重要な実際的な結果をもたらしています。したがって、私たちの聖心の崇拝は、月の最初の金曜日のように、それに捧げられた特定の日だけで祝われたり、同じ捧げ物のようないくつかの祈りが伴って祝われたりするわけではありません。私たちが祈りの使徒職を広めた日ですが、すべてのキリスト教の礼拝は、道徳的にユニークな中心として救い主の御心を持っています。つまり、私を読んでいる皆さんは、ミサに参加したり、詩篇で祈ったり、ロザリオの奥義を瞑想したりするたびに、自問してみてください。これはイエスの御心について何を教えてくれるでしょうか？イエスのこの言葉や行動から、聖心について何が分かりますか?なぜなら、前にも言ったように、内なる心は常に外的なものとして現れるからです。これには、ミサや祈りに参加する別の方法が必要であることを私たちは理解しています。聖イグナチオが霊的修行で教えているように、福音や聖書が私たちに告げる場面に入り込むことを、あたかも私たちがその一部であるかのように想像することです。私たちはイエスの言葉に耳を傾け、イエスのなさることを熟考し、あたかもその一部であるかのようにその場に入り、イエスやそこにいる他の人々と話していると想像しなければなりません。これらすべてが、いかに私たちをより深く、より参加的な祈りに導き、「伝聞」ではなく、より生きた御言葉の経験に導くかがよくわかります。これが心の道であり、それを通してイエスは私たちに御心を現し、私たちの心に語りかけてくださるのです。