ジョバンニ・クッチ著

タウレロ氏は、危機に対処するための 1 つの簡単な試みを挙げています。2) 世界を変えようとすること。 3) 継続的に外部変化を起こす。 XNUMX) 厳しい役割を歯を食いしばってやり遂げる。

中世の危機は、自分自身への回帰、つまり自分の根底にある脆弱性の認識を要求しますが、時には否定されたり、取り除かれたり、成功、活動、職業、使徒としての選択、知的、感情など他のものに移されたりすることもあります。この逮捕の瞬間はそれ自体前向きなものであり、真実を語り、これまで無視されてきた歴史と自分の存在の要素を取り戻すことへの招待状である。心理学でナルシシストという用語で示される、誇大な性格タイプが、40 歳を過ぎると、伴奏の仕事や自己認識から恩恵を受ける可能性が高くなるのは当然のことです。「中年の危機では、それは問題ではありません」体力の不足を解決し、人生の転換期にしばしば湧き上がる新たな欲望や郷愁を整理します。むしろ、それはより深刻な実存の危機であり、自分の存在の世界的な意味についての質問が投げかけられます。なぜ自分のための時間を作らずに燃え尽き症候群の危険を冒すのでしょうか？」中年の危機は本質的に意味の危機である」（グリュン）。

まるで初めて真剣に死と対峙しなければならなくなったかのようで、もう引き返せない地点に到達したような気分になります。体力は衰え、外見は容赦なく変化し、治療費は増加し、子供を産むことはもう不可能です。犠牲が課せられ、このすべての終わりに何が残るのか真剣に考えます。

タウレロは、神秘主義者の特徴的な関連性を用いて、危機に対処するための 1 つの簡単な試みを強調しています。 2) 自分自身との対立を避けるために世界を変えようとすること。 ２）おそらく何年も前に「人生を再構築」しようとして行った選択（結婚か修道生活か）を放棄するところまで、外部の変化を継続的に加えること。実際には、これらの試みはこの懸念の根本には触れていません。 XNUMX回目（またはXNUMX回目）の結婚、および元聖職者と修道者の男女の結合に関して行われた調査では、脆弱性と内なる不快感が新たな状況においても存続することが示されており、これらの場合の別居率は比較するとほぼXNUMX倍となっている。平均に。同棲はさらに脆弱であり、結婚のXNUMX倍も高い関係解消率を記録しているため、同棲さえも可能な選択肢ではありません。

他人と会うことは、感情的なギャップを埋め、個人のアイデンティティの危機を解決できる魔法の杖や「薬局」ではありません。この未解決の不快な状況は、砂漠の父親たちの格言によく示されています。修道士が独房での生活に耐えられなくなって出て行こうと決心し、持ち物をまとめているときに、隣で修業をしている影が見えます。同じ。興味をそそられた彼は、自分が何者なのか尋ねます。「私はあなたの影です。あなたが去るなら、私も去る準備をします。」 3) 「歯を食いしばって」厳しい役割を果たし続ける人々の根底にある態度は、同様にストレスフルです。この場合、私たちは主に外部で観察されている宗教的慣行を厳格化することで法の範囲内にとどまることを好み、そうすれば危機がその人に触れたり動揺させたりすることはできないと自分自身を欺きますが、最終的にはまたしても私たちは自分の内側が空っぽであることに気づきます。このようにして、成功、競争、比較に向かう力関係が生まれますが、これらは決して慈善活動の表現手段にはなり得ません。結局のところ、酸っぱさと不満が人生全体の根底にある気分になる危険性があります。残念ながら、最も即時的で本能的な解決策は、多くの場合最も無駄なものでもあり、特に適切な検討なしに性急な決定が下された場合、最終的にはその人を以前よりもさらに悪い状態に陥らせます。

これらの困難は、家から追い出すのではなく、耳を傾けなければなりません。これらの困難は、まず第一に、自分の人生の理想の浄化を求め、精神的生活の自発的なビジョンを危機に陥れ、そこでは人は決断を持って行進する兵士として考えられます。戦場に向かって、戦い、敵を倒す準備ができています。行うべきことのすべてのメリットと重みは、もっぱら自分自身の能力にあり、それは自分自身の努力の成果であり、したがって、たとえ物事が自分の思い通りに進まなかったとしても、すべてが無惨に崩壊する。