「オールを引き抜きたい」という誘惑は、私たちの人間的および精神的な成長を麻痺させます

ジョバンニ・クッチ著

誰もが遅かれ早かれ「人生の旅路の途中」で、私たちにとって大切な現実が危機に陥り、驚くほど疲れて落胆する暗闇と平凡の状況に突入します。歴史上の時代、社会、帝国も危機、衰退、崩壊を経験します。この困難と混乱の時期が、まさに人生のあり方と神との関係を構成しているように思えます。ある地点に到達すると、思いがけず、自分が道に迷ってしまい、何も理解できなくなり、力も気力もモチベーションもなくなって途方に暮れてしまうことに気づきます。

そして、このすべての混乱の中で、あるいはおそらくまさにこの理由のために、主は不在であるように見え、日々、活動、祈り、これまで生きてきた人生全体が予想外に空虚で、退屈で、無意味なものになります。寛大さ、熱意、立ち止まりたいという誘惑が再び現れ、「オールを引き抜き」、戦いを放棄し、成長することによって。それは獲得された状況に巣を作ります。場合によっては、民事離婚の有無にかかわらず、職業の放棄、精神的な離婚が含まれることもあります」（イモダ）。

この疲労はすべての人を巻き込み、専門分野、使徒職、人間関係の分野に影響を及ぼし、長年にわたって行われ、今では安全で危険がないと信じられていた人生の選択を危険なほどに危険にさらします。これらの困難のいくつかは、これまで否定されていた、または抑圧されていた感情の爆発と一致しており、それがその役割を主張しています。まるでその人が岐路に直面しているか、自分の生き方を根本的に一新し、新しいエネルギーと緊張を許容しているかのようです。出てくるか、奉仕活動全体を放棄するか。これらの困難は司祭の独身制に関して教皇パウロ六世によって明確に認識されていたが、あらゆる生活状態に特有の問題を強調していた。近年の大きな変化を考慮すると、トレーニングはもはや完全に適切ではありません。

また、このような場合、恵みが自然の欠陥を補うことも期待すべきではありません。」これらの言葉は、教会、政治、文化、精神的なレベルでの抗議活動の時代（有名な 68 年）の直前の数か月に書かれたものです。しかし、この診断をこれらの言葉が書かれた時代の純粋な時間枠に限定するのは簡単ではありません。この点に関する証言はむしろ非常に多様であるように見え、最も厳格な宗教生活の形態が含まれています。 1957 年、シャルル・ド・フーコーの後継者である R. ヴォヨームは、人生のこの段階を特徴づけるために「第二の呼びかけ」という用語を導入しました。「人間の熱意は、超自然的な現実に対するある種の鈍感さに取って代わられ、主は私たちにとって遠く離れたところにあるように見えます。日によっては、ある種の疲労感に襲われ、祈りを減らしたり、機械的に祈りを捧げたりする誘惑に駆られやすくなります。

純潔は、私たちが考えもしなかった困難を私たちにもたらします。いくつかの誘惑は新しいものです。私たちは自分の中に重さを感じ、より簡単に感覚的な満足を求めます。一言で言えば、私たちは宗教生活の要求が不可能であることを自費で発見しながら、徐々に人生の新しい段階に入ります。」したがって、この危機は多くの関係者によって認識されており、誰もが自分たちにとって最も大切なものを救おうとして、できる限りの対応を試みています。成功する人もいれば、失敗する人もいます。この問題のある時代が神との関係にも影響を与えることは、偉大な神秘家たちによってよく認識されていました。例えば、40世紀に生きたドミニコ会士タウレロは次のように書いています。「人間は自分のやりたいことをし、好きなように始めることができますが、10歳に達していなければ真の平和には決して到達することはできません。」それまでは、人間はさまざまなことで忙しく、自然は彼をあちこちに押しやります。それから人は、すべてを教えてくださる聖霊、慰め主が真に伝えられるまで、さらにXNUMX年待たなければなりません。」いつの時代も、男女の人生は遅かれ早かれ、そこから逃れられない臨界点に達し、自分の存在のさまざまな分野でこれまで達成されてきたすべてを根本的に疑問視し、おそらく破壊することさえあります。