クリスチャンの生活と典礼

G. カンタロッピ著

休日は贈り物です。イタリア人は、休日が大衆的な現象となった 1960 年代以来、このことをよく知っています。休んでいますが、休んでいるということは何もしません。休暇は活動を変えることであり、何もしないのではありません。

私たちは古典ローマ世界の「オティウム」に住んでいます。  それは「交渉」、政界や公務の仕事から自由な時間であり、家の世話、畑の世話、勉強、今日で言うところの趣味を育てることに専念するためのものでした。

6年2017月21日のアンジェラスで、教皇フランシスコは、誰もが「霊的な旅を深めることで体と精神の強さを回復する有意義な時間」を必要としているため、休日は誰にとっても重要なものであると説明した。そして、以前、ヨハネ・パウロ二世は次のように述べています。「人間は、仕事は人生の目的ではなく手段であるという事実に気づくよう招かれており、自分自身を見つける空間としての沈黙の美しさを発見する可能性を持っています」感謝と祈りに対して心を開くことです。」 （1996年XNUMX月XNUMX日のアンジェラス紙）。

休日のリゾート地では、教会当局は、人々の参加を容易にするために、ビーチやキャンプ場、さらにはホテルのロビーなど、人々が頻繁に訪れる場所に近い場所でミサ聖祭が祝われることを、正式に準備した上で許可していることが多いが、おそらく自国でもそうしているだろう。教会には足を踏み入れなかったが、その時期に彼は無意識のうちに、聖ヨハネ・クリュソストムの表情豊かな言葉の響きを再発見した。心はひとつ (…) そこにはさらに何かがある。霊魂の一致、魂の一致、慈善の絆、司祭の祈り」（CCC、2179）。

休暇中にミサに行くことは、自分の良心を真剣に検討するのにも役立ちます。それは私たちにとって通常信仰の行為なのか、それともほとんど強制的に果たされた義務を果たすために良心を沈黙させる習慣なのかということです。

私たちは、現在のチュニジアにあるアビテーヌの 49 人の殉教者を思い出します。彼は 304 年、ディオクレティアヌス帝の禁止に反して、聖体を放棄するよりも死に直面することを好み、次のように述べました。主の日。」

彼らは、自分たちのアイデンティティとまさにクリスチャンとしての生活が、復活の記念日に聖体を祝うために集会に集まることに基づいていることを認識していました。

確かに、ミサに行くことだけがクリスチャンとして休暇を経験する唯一の方法ではありません。たとえば、神の臨在を思い出させる場所を訪れることもできます。私たちの国では、ほとんどどこにでも彼に会える神聖な場所があります。あるいは、他の人たちを注意深く注意深く見守り、彼らのボランティア活動を助けるために何ができるかを自問してみましょう。

教皇ヴォイティラは再び「休暇中のクリスチャンが、自分の存在と他人の存在を異なる目で考えるのは自然なことだ。差し迫った日常の仕事から解放され、自然の中に神の痕跡を認識し、自分自身の観想的な側面を再発見する機会を持つ」そして何よりも他の人間において。これは彼に、家族をはじめとする身近な人々に対する新たな注意を向けさせる経験です。」