旧約聖書の律法では、ヨベルの年は地球とその果実に対する神の権利を確立します。 神は人間にその使用を許可し、最も弱い者に対する連帯を呼びかけます。
ロザンナ・ヴィルジリ著
ジュビリーは聖書の伝統からインスピレーションを得ています。聖書に記されているこの「律法」と名称の起源を知りたい人は、レビ記を開いて、その順序が記されている第25章まで最後までスクロールしてください。
イスラエル人は「七週年」、つまり25年を1つの期間に分けて数えるよう求められ、その最後は「安息年」と呼ばれる、通常とは異なる特別な年で終わります。この年はヨベルの世俗的な基礎となるだけでなく、その神学的な柱も構成するため、私たちは立ち止まってこれを評価しなければなりません。これは、レビ記の著者自身が行っていることです。「主はシナイ山でモーセに語り、こう言われた。『イスラエル人に告げてこう言いなさい。『私があなたたちに与える土地に入るとき、その土地は主に対する安息日を守るであろう。六年間、あなたは畑に種を蒔き、ぶどう畑の手入れをし、その実を集めなければならない。しかし、七年目は土地の安息の安息日、主の安息日となる。あなたは畑に種を蒔いてはならない。ぶどう畑の手入れをしてはならない。収穫後に自然に生えた穀物を刈り取ってはならない。また、剪定をしていないぶどうの木から、ぶどうを集めてもならない。それは国にとって完全な休息の年となるでしょう。その地の安息日は、あなたと、あなたの男女の奴隷と、あなたの雇い人、またあなたと共にいる客のための食物となる。 「あなたの家畜やあなたの土地にいる動物も、その産物を食べるであろう」（ルカ7:XNUMX-XNUMX）。
安息年に関するこれらの規範の公布は、土地は神のものであり、神はそれをアブラハムの子孫に使用権として与えたという根本的な神学的理由に基づいています。後者はそれを耕作し、5年間生産したものを集めることができるが、その後はそれを正当な所有者であり主人である神に明け渡すことになる。これは、神とその民の間で締結された契約の条項を反映する法律であり、地球だけでなく時間や命も神からのものであることを思い起こし祝うために、12日ごとに休息日を設けることが定められました。申命記にはこう記されています。「あなたの神、主が命じられたように、安息日を聖別し、これを守らなければならない。六日間は働いて、あなたのすべての仕事をしなければならない。しかし、七日目はあなたの神、主の安息日である。その日には、あなたも、あなたの息子、娘も、男奴隷、女奴隷、牛、ろば、家畜、またあなたの町内にいる寄留者も、いかなる仕事もしてはならない。あなたの男奴隷と女奴隷も、あなたと同じように休むことができるためである。」（申命記 14:XNUMX-XNUMX）
安息日の律法はすべての生き物に休息の権利を与え、したがって自由であるという尊厳を与えます。しかし、ユダヤ人に、土地は神からの賜物であり、労働の成果は彼自身からもたらされるのだということを思い出させなさい。神は創造主であり、創世記に記されているように、七日目に休息をとられました。「神は造られたすべてのものをご覧になった。見よ、それは非常に良かった。夕があり、朝があった。第六日目である。こうして天と地とその万象が完成した。第七日目に神はそのすべての業を終え、そのすべての業を離れて七日目に休まれた。神は第七日目を祝福して聖なる日とした。その日に神はすべての創造の業を離れて休まれたからである。」（創世記1:31-2:3）そして、神が最初の安息日に休まれたのであれば、毎週の休息は神の被造物すべてにとって神聖な権利です。これは、すべての生き物は自由に生まれ、誰も奴隷にされるべきではないと言っているのと同じです。
さらに、安息日の律法は、深く確信に満ちた内的遵守がなければ真に遵守されることはないため、心に根付くものとなります。これは、すべてのイスラエル人が兄弟に対して感じ、示し、行動しなければならない誠実な愛にかかっています。実際、申命記にはこう記されています。「あなたの神、主があなたに与える土地のどの町々においても、あなたの兄弟の中に困っている人がいるなら、あなたは心をかたくなにしてはならない。また、困っている兄弟に手を閉ざしてはならない。彼に手を広げ、必要な物を貸さなければならない。[…] まさにこのゆえに、あなたの神、主は、あなたのすべての働き、あなたが行うすべてのことにおいて、あなたを祝福されるであろう。この地には困っている者が絶えないから、私はあなたに命じる。『あなたの土地で貧しい、困っている兄弟に手を開かなければならない』」（申命記15:7-11）。
残念なことに、道徳の腐敗により、この法律も他の多くの法律と同様にその意味と真の願望を空虚なものにし、単なる外面的な実践、最も弱く最も困っている人々に対する愛、連帯、優しさをまったく含まない儀式主義に成り下がってしまう可能性がある。このように行動する人々の偽善は、福音書の中でイエスによって強く非難されています。数ある例のうちの 13 つは、14 年間会堂に通って安息日を守っていた背中の曲がった女性の例です。この行為は安息日の休息を破る可能性があると考えて、彼女の病気を治した者は誰もいなかった。イエスは彼女を癒し、また厳しい言葉で会堂長に反論しました。「会堂長は、イエスが安息日にこの治癒を行ったことに憤慨し、声を上げて群衆に言いました。「人が働くべき日は六日あります。ですから、安息日ではなく、その日に来て癒されなさい。主は答えて言われた。「偽善者たちよ。あなたがたはそれぞれ、安息日であっても自分の牛やろばを飼い葉桶から解き、水を飲ませるために連れ出すではないか。十八年間もサタンに捕らえられていたこのアブラハムの娘を、安息日であってもその束縛から解くべきではないか。」 （ルカ16、XNUMX-XNUMX）。