それは神の民の叫びであり、教会は最初の聖年の宣言以来、それに耳を傾けてきました。キリストへの叫び、失望させず、すべての人の傷を癒す希望
ロザンナ・ヴィルジリ著
L'始まったばかりの2025年の聖年は、カトリック教会が特別な喜びと幸福をもって祝う期間です。 「ヨベル」について語るとき、年を数えることは重要です。なぜなら、それは教会の時代を通して流れる恵みを明らかにする出来事だからです。したがって、それは神学的および救済的時間、そして歴史的時間、つまり教会自体の「すでにそしてまだ」の領域に接ぎ木されるのです。このことから、社会文化的観点だけでなく、道徳的、精神的な観点からも、キリスト教徒が経験する具体的なヨベルの年はどれも同じではないと言えるでしょう。
現在の聖年の布告勅書の中で、教皇は、1300年に行われたこの長い一連の布告の最初のものから始まり、過去の布告を思い起こし、その取り組みが生まれた歴史的、精神的な理由を再発見しています。「1300年の最初の聖年の布告に先立って、民衆の霊性によって活気づけられた恩寵の道が進んでいたと私は考えたい。」実際、私たちは、赦しの恵みが、神の聖なる忠実な民に豊かに注がれてきたさまざまな形を忘れることはできません。たとえば、教皇ボニファティウス28世が聖年を制定する29年前の1294年1216月1122日とXNUMX日に、ラクイラのサンタ・マリア・ディ・コレマッジョ大聖堂を訪れた人々に聖セレスティヌスXNUMX世が与えようとした偉大な赦しを思い出しましょう。したがって、教会はすでに慈悲の聖年の恵みを経験していたのです。そしてそれより前のXNUMX年には、教皇ホノリウスXNUMX世が、XNUMX月の最初のXNUMX日間にポルツィウンコラを訪れる人々への免罪を求めた聖フランチェスコの嘆願を受け入れていました。サンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼についても同じことが言えます。実際、XNUMX年に教皇カリストゥスXNUMX世は、使徒ヤコブの祝日が日曜日に当たるたびに、その聖地で聖年を祝うことを許可しました。この「広範囲にわたる」形式の聖年祝典が継続され、神の赦しの力がコミュニティや個人の旅を支え、伴うようになるのは良いことです。スペ非合流、5)。
したがって、最初の聖年は、1299年末にローマに到着した多くの巡礼者たちの大きな刺激を受けて祝われた。ダンテ・アリギエーリは、このサン・ピエトロ大聖堂への大勢の巡礼者について次のように述べている。 神曲、大勢の群衆のため、サンタンジェロ城前の橋では双方向の交通を尊重する必要があると指摘した。「ローマ人は大軍を率いていたため、ジュビリーの年に橋を渡る際、洗練された方法を採用していた。片側では誰もが城を向いてサン・ピエトロへ行き、反対側では山の方へ向かうのだ」インフェルノ、XVIII、28-33)。
したがって、聖年は最初から、キリスト教徒の間に広く広がっていた非常に強い欲求、つまり神の慈悲を味わいたいという願いと必要性に対する教会の応答でした。つまり、愛によって、そして愛のために救われることです。すべての悪から、特に罪によってもたらされた荒廃から解放され、罪の重荷から精神を解放し、肉体を奴隷として窒息させる自由を体験すること。最初の聖年の感動的な出来事が、まさに、教皇ケレスティヌス5世がキリスト教徒の兄弟姉妹に恩寵、正義、喜びを与えるために提供しようとしたラクイラの赦しの祭典であることは、偶然ではありません。本当に、聖年は貧しい人々、アブルッツォの古代の羊飼いたち、そして彼らと同じように、疲労、抑圧、抑圧、飢餓や戦争による死、子供たちの生命の侵害、他の人間を食い尽くす人間の破壊的な力に今も苦しんでいる人々の叫びから生まれたと言えるでしょう。
希望するということは…
ジュビリーの起源は希望する勇気です。それは多くの人の希望に応える勇気を持った人の仕事です。教皇セレスティヌスは人々の叫びに応え、人々を救済の巡礼に導いた。赦しは、各人の罪が自分自身や他人、そして社会全体にもたらす損害からの解放を祝う素晴らしい儀式です。神の慈悲は、人類全体が生まれ変わり、復活し、新しくなる子宮のようなものです。彼女は再び子供になります。罪悪感から解放され、死の汚れから解放されます。聖年の「秘跡的」効力を新たにすることは、今日でさえ、この叫び、この認識、この願望、この必要性、つまり、自分たちだけでは救えないという認識を伴います。実際、他者や他人の抱擁、彼らの許し、彼らの自由な善がなければ、誰も自分自身の救済、つまり人生の充実を獲得することはできない。
だからこそ、聖年を記念して私たちは一緒にローマへ行くのです。誰かが言ったように、無駄な旅です! – 「自分自身を見つける」ことであり、自己言及的ではありません。それどころか、それは自分自身からの脱出であり、「私」から「私たち」への道であり、私たちを外へ連れ出して他の人々のもとへ行き、共に歩み、私たちの友、私たちの愛する者、私たちの父、私たちの主、そして救い主である神の家と御心へと向かう「シノディ」(グループ)を形成する道なのです。
「誰もが願っている」(スペ非合流、1)とフランシスコ教皇は書いている。しかし、希望の対象はまったく明らかではありません。実際、多くの人は、すでに持っているものや自分で築き上げたり、自分で手に入れたものに希望を抱き、それを失いたくないと願っています。過去に持っていて失ってしまった何かを見つけたいと願う人もいます。ほとんどの人は、個人主義的かつ利己的な方法で自分自身を満足させる物質的なものを望んでいます。多くの人は、道徳的な利益は得られると考えていますが、それは常に自分の成功や財産といった個人的または私的な利益です。キリスト教の希望は全く別のものです!そして、教会が聖年に向けて燃え立たせる希望はまったく異なります。