アンジェロ・セッパセルカ著

時には聖人たちが私たちの前を通り過ぎても、私たちは気づかないことがあります。しかし、神に愛されている喜びを隠すことはできません。それは存在のすべての事実を結び付ける黄金の糸の発見であり、すべての人間がそこに組み込まれる人類のモザイクを完成させるピースです。それは本当の喜びです。それは顔、目、しぐさから読み取ることができます。それは人間の奥深くに根を張り、もはや行動せずにはいられない埋もれたエネルギーを解放します。喜びは感染し、解放し、人生の事実を理解するのに役立ちます。それは、人生を変える強い出会いをした多くの人たちの物語であり、経験です。それは目撃者との出会いであるだけでなく、人生の事実、病気、愛する人の死、魅力的で深いスピリチュアルな経験との出会いでもあります。
自分の人生の証しは本当に伝染するものであり、それは非クリスチャンにも当てはまります。ガンジーは自分自身についてこう言いました：私はどうしようもない楽観主義者です。

マリオ・カレラ著

「旅行から戻ると、いつも何か話したいことがあります。」さて、列聖という目標に到達するまでの道のりは、興味深い話の宝庫です。素晴らしい冒険です。私は、劇的な事故から奇妙な方法で現れた若い男の血まみれの足跡のある道を歩きました。人間の理性による闇に満ちた道、しかし、神秘に満ちた闇。痛みと劇的な結末への恐怖に包まれたこの人間の物語は、ドン・グアネラへのとりなしの祈りによって強化された確かな希望と交差するドラマを支える「別の場所」から来るエネルギーによって浸透していました。
若きウィリアム・グリッソンの数週間の入院、人生の明るい窓への彼の再登場、家族への愛情への回帰、結婚へとつながる愛の開花について語ることは、まるで輝く星の銀河を旅しているようだった。花火大会のような終わり方。

サン・ジュゼッペの雑誌
湧き出る源泉
希望の

私は長年『聖十字軍』を受け取り、読んでおり、常にそこから平和と希望を感じています。何年も前の夫の死から、がん、仕事上の問題など、私の人生は痛みと苦しみに満ちていましたが、ここまでやり遂げ、卒業して結婚した娘を育ててきました。私には素晴らしい甥がいます。彼はすべての褒美であり、私が今でも人生を愛し、彼の近くで彼のために生きたいと思う唯一の理由でもあります。
最も暗い瞬間に、私は聖ヨセフに助けを求めました。私がここまで到達したのなら、たとえ理解できない方法であっても、聖ヨセフは私を助け、支えてくれたに違いありません。
しかし、今はすべてが崩壊しつつあるように思えます。なぜなら、いつも私の隣に住んでいた娘が引っ越してしまい、小さなダニエレをそばに置いて、彼と一緒に、そして彼のために、笑って泣いて苦しんで喜ぶことができなくなるからです。なぜこの別居がこれほど辛いのかを説明するには長くなるだろう。それらは繊細で厄介な家族の物語であり、退屈するだけであり、おそらく私は誤って義母と義理の息子を責めている。
娘とその家族、義理の息子の母親、そして私にとって、すべてが最善の方向に解決されることを願っています。誰もが満足でき、おそらく新しくてより平和な関係が始まる可能性がある、この解決策とは異なる解決策はたくさんあります。
私は聖ヨセフにたくさん祈りました。彼は私が何を必要としているかを知っていますが、私の祈りは十分ではありませんでした。
さて、私のために聖ヨセフに祈ってください。彼は何をすべきかを知っています。助けて。夫のディオニシ・ダニエーレ（故人）、娘のアリス、甥のダニエーレと私はすでに聖ヨセフの保護下にありますが、今度は義理の息子のカンツィオ・ヴェントゥーリにも敬虔連合の会員になってもらいたいと考えています。
お時間と忍耐をありがとうございました。お祈りをお待ちしております。
パトリツィア・ブッチ - リミニ

共通の学位
貧しい人々と一緒に

親愛なる所長、私はサン・ジュゼッペ交通の敬虔な組合の会員です。いつも私の祈りを聞いてくださり、困難に直面している私の二人の子供たちを絶えず支え、導いてくださる保護者聖ヨセフに、深い感謝の意を表したいと思います。
19月XNUMX日に娘が医学部を卒業するのですが、結婚式の引き出物を作る代わりにサン・グゼッペにお供え物を寄付したいと考えていますが、その方法を知りたいです。
ありがとうございます。
フランチェスカ - カタンツァーロ

親愛なるフランチェスカ夫人、
あなたの手紙を読むのは何と素晴らしい喜びでしょう。私はあなたとともに、聖ヨセフの取り次ぎを神に感謝し、彼が長い人生の道を笑顔で歩み続けることができるよう祈ります。娘さんの卒業を祝う紙吹雪も立派です。彼の研究の努力が常に病人の身体的、精神的な幸福に役立つことを祈ります。
私は本能的に、ドン・グアネラの列聖の日に貧しい人々のための昼食の喜びを示唆しました。
私たちの雑誌の次号では、特に貧しい国で、ドン グアネラ オペラの慈善活動の影で暮らすすべての貧しい人々に昼食を提供できるようにする取り組みについて読む予定です。
3ユーロあれば美味しいランチ（夕食と翌日の食事も含む）が食べられると計算してみました。
この取り組みに参加したい場合は、「誰も一人にならないためのランチ」をご覧ください。 (21 ページの条項を参照)
それは、すべてを奪われながらも感謝の笑顔に満ちた貧しい人々の輝く瞳を持つ「花火」の卒業式のように私には思えるでしょう。

聖ヨセフ…
そして彼の体は？

親愛なるディレクター、
司祭は、聖母マリアの昇天の祝日のミサ聖祭の説教の中で、「肉体を持って天国にいるのは、イエスと至聖なるマリアだけです」と述べました。
私はいつも、天国には、体も魂も、聖ヨセフとともに私たち三人がいると確信してきました。心に留めておかなければならないのは、マリアの無原罪懐胎を記録したり証明したりするものは何も、まったく何もなく、ましてやマリアの天国への受け入れについて語るものは何もない、ということです。私たちの信仰の教義だけがこれを証明しており、これらを信じないなら、あなたはクリスチャンではありません。
したがって、私は、聖ヨセフも天国にいて、復活後の行動を私たちが見たように、キリストのような体になっていることは、時が経てば認められるだろうと強く信じています。救いの物語は、聖母マリアとその正当な夫である聖ヨセフという、密接に結びついた 2 人の人物から始まります。神の啓示により、彼は妻が自分の父親ではない子供を身ごもっているとしても、妻と結ばれることに同意します...
聖ヨセフはイエスの誕生に立ち会っており、マリアとイエスを組織してエジプトに導かない限り、イエスの保護者であり、確実な死からの救い主です。有効な支援となり、その外国での生活を保障します。これは、彼がナザレに戻ったときの様子であり、そこで彼は保護しサポートするだけでなく、メシアとしての公的生活が始まるまで母親と一緒に自給自足するであろうイエスに取引を教えます。
聖ヨセフがイエスの父、聖家族の保護者としての地上での使命を英雄的かつ神聖に遂行したとき、身も魂も天国に引き上げられました。したがって、福音書には聖ヨセフと至聖マリアの死についての言及はありません。それは、彼らが私たちが理解しているような地上の死を経験したことがないという単純な事実によるものです。マドンナが埋葬されなかったため、聖母の墓での福音派の沈黙も同様です。そして、福音書は聖ヨセフの埋葬についても沈黙しています。なぜなら、それは実際には起こらなかったからです。
もし聖ヨセフが地面に埋もれていたとしたら、石そのものが「彼はここにいます！」と叫ぶでしょう。しかし、聖ヨセフは身も心も天国にいるので、彼らは沈黙しています。
私たちは、神が創造した一致を壊さず、価値観の分裂や格差を生じさせない神の完全性を知っています。したがって、天国の聖家族は不一致ではありません。それらは 2 プラス 1 ではありません。同様に、3 つすべてが体と魂とともにそこにあります。
教会はその神聖な知恵によって聖ヨセフの偉大さと神聖さを知っており、すべての偉大な聖人の中で彼を守護者に選びました。したがって、彼女の昇天について考えることは信仰に反するものではありません。私はこれを信じていますが、司祭はこれは個人的な献身ですが、罪ではないと言いました。
ノマデルフィアのジャンブスト

親愛なる友人、
彼女は小さな町に住んでいます。その名前自体が「友愛は法」であるため、愛と分かち合いがすべての原動力となっています。イエスが母親であるマリアのために予約しておいたものを、「地上の」父親のためにも予約しておいたと考えるのは自然なことです。イエスに肉を与えたその体を彼女が担ったのと同じように、その体に人間としての命を生きるよう養い、教えた聖ヨセフも、その愛しい妻マリアと同じ運命をたどるべきである。
この仮定は新しいものではなく、すでにシエナの聖ベルナルディーノ（1444年）は説教の中で次のように述べています。「イエスが至聖なる母とその推定上の父に同等の特権を与えられたことを、敬虔に信じなければなりませんが、保証はできません。」最も聖なるマリアを身も心も栄光のうちに天に昇らせたのと同じように、復活の日、聖ヨセフを栄光のうちにマリアと結びつけました。キリスト、聖母マリア、ヨセフによって形成された聖家族が共に勤勉で愛に満ちた人生を送ったように、今、天国の栄光の中で身も心も共に統治するのは正しいことなのです。」サンバーナーディーノの他に、この信念を支持した他の聖人もいました。
それは信仰の教義ではなく、「地上の三位一体」が栄光に満ちた肉体で聖三位一体と並んで生きることができるというこの信念を培うことを誰も妨げることはできません。
ご多幸をお祈りし、クリスチャン生活の模範として「ノマデルフィア」を生き続けてください。

祈りを捧げる

イエスの神聖な御心、
私はあなたに手段を提供します
汚れなき心の
母マリアの
教会の一致団結
聖体のいけにえに、
祈りと行動、
喜びも苦しみも
この日の:
修理中
罪の、
すべての人の救いのために
男性よ、恵みのうちに
聖霊の、
聖なる父の栄光のために。

教皇の意向

東方教会
カトリック教徒は知られている
そして彼らの中で尊敬されている
精神的な豊かさ

宣教の意図

アフリカ大陸
キリストのうちに強さを見出してください
和解に歩み出す
そして正義の中で

司教たちの意図

復活した者の霊
祝うのを手伝ってください
信仰の記憶
亡くなった兄弟たちの

敬虔な結合の意図

私を愛しているなら泣かないで

「先生
光の中へようこそ
彼の王国の
亡くなった人全員、
特にそれらの
もっと貧しい
慈悲の」

「私を愛しているなら泣かないで！もしあなたが天にある神の賜物を知っていれば！天使たちの歌を聞いて、その中に私に会えたら！地平線、果てしない野原、そして私が辿る新たな道を自分の目で見ることができたら！もしあなたが私のように、他のすべての美しさが消えてしまうほどの美しさを一瞬でも熟考することができたら！
信じてください、死があなたの鎖を断ち切るために来るとき、それは私を鎖に繋いでいたものを壊したように、そして神が定め、知っている日に、あなたの魂は私がそれに先立ったこの天国に昇るとき、その日、あなたは戻ってきて見るでしょう。あなたを愛し、いつもあなたを愛している人、そしてあなたはそのすべての優しさで彼の心に応えるでしょう。あなたは私に会いに戻ってくるでしょうが、変わり果てて幸せになり、死を待つのではなく、光と命の新しい道をあなたと一緒に前進し、神の足元で甘露を飲みながら、誰も満足することはありません。私を愛しているなら、涙を拭いて泣かないでください！」 （セント・オーガスティン） ■

祈りを捧げる

イエスの神聖な御心、
私はあなたに手段を提供します
汚れなき心の
母マリアの
教会の一致団結
聖体のいけにえに、
祈りと行動、
喜びも苦しみも
この日の:
修理中
罪の、
すべての人の救いのために
男性よ、恵みのうちに
聖霊の、
聖なる父の栄光のために。

教皇の意向

末期の病気の人
サポートされています
神への信仰によって
そして愛か​​ら
兄弟の

宣教の意図

世界宣教の日のお祝い
神の民の間で成長する
福音宣教への情熱

司教たちの意図

聖霊
所有
そして快適さ
家族
困難に

敬虔な結合の意図

煉獄の魂のために

「ああ、イエスよ、  
とても愛らしい
お願いします
リフトへ
苦しむ魂たち
煉獄で
痛みから
あなたの距離の

教会では選民の最終的な清めを「煉獄」と呼んでいますが、これは呪われた者の刑罰とは全く異なります。地獄と同様、煉獄にも二重の刑罰があります。意味の刑罰と損害の刑罰です。 1) 感覚の罰は、火によって引き起こされる敏感な苦痛で構成され、その神秘的な力は魂をあたかも肉体であるかのように苦しめます。 2) 損害に対する罰は、神から一時的に離れることであり、煉獄での滞在期間は、償われる罰によって異なります。この世では神の慈悲が優勢ですが、あの世では神の正義が優勢です。この地上では、私たちは少ないもので多くを償うことができますが、煉獄では少ないものを多くで償うことができます。私たちの投票によって、私たちは彼らを助け、刑期が軽減され、短縮される可能性があります。最も効果的な手段はミサ聖祭です。私たちは死ぬ前に地上で自分自身を清めることができることを思い出しましょう。したがって、地球は煉獄に取って代わるか、少なくとも煉獄を短縮することができます。 ■

ルチアーノ・エウセビ氏のインタビュー

これが彼らの意志によるもので、ベルギーでは2011年までにXNUMX人以上が殺されるだろう。年末までに、XNUMX人以上の患者が安楽死を受けることになる。
「ilSussidiario.netのインタビューに応じたミラノ・カトリック大学法学部のルチアーノ・エウセビ正教授は、予測されていた安楽死傾向がこの国で起こっている兆候があると述べている。場合によっては、死は一種の自動装置に変わってしまいます。」
ベルギー紙『ル・ソワール』が報じた。同紙によると、この予測は単純な考察から始まったという。2011年85月以来、年間54人が「甘い死」を遂げているという。これらは主に男性 (60%) であり、79 歳から 80 歳までの人々です。大多数 (92%) は腫瘍の影響を受けており、症例の 52% では、たとえ短期間であっても死に至ることになります。最後に、安楽死管理の XNUMX パーセントは自宅または一部の老人介護施設で行われています。 「このデータは、私たちが常に安楽死を支持しようとしてきた「ノー」の理由がどのように正当化されたかを示すものであるとユーセビ氏は説明する。実際のところ、私たちは常に、最終的には弱い科目を一種の「廃棄」することですべてが解決されるのではないかと心配してきました。
ユーセビ氏は具体的に「適切な治療法を重視し、過激派の治療法を回避することは容認できる」と述べた。しかし、このしきい値を超えると深刻な結果が生じます。 「それは苦手な科目をバラストとして考えることにつながります。いわゆる「死ぬ権利」が、患者とその家族の両方に関して、その状態の重みから社会的状況を解放するという心理的圧力にどのように変化するかを心理学研究が強調しているのは偶然ではない。この傾向により、合意による安楽死から自動的な安楽死への移行が可能になります。」
イタリアではそのようなリスクが回避されたかどうか疑問に思う人もいる。 「人生の終わりに関する法律は、エウセビを反映しており、もちろん、事前宣言の可能性を重視しています。ただし、医師の責任と治療法の比例性の評価に基づいた判断の範囲内で行われます。死を目的とした医師と患者の関係の非現実性に関して現行の法原則を損なう法律の制定を期待していた人々は失望した。したがって、この法律は、少なくとも理論的記述においては、ベルギーのような漂流から私たちを守るべきである。」
しかし、法律だけでは十分ではありません。 「これらの傾向は、実際には、教育的および文化的側面に含まれなければなりません。そしてさらに、家族の状況に対するサポートも提供します。家族を助けることで、私たちは見捨てられる傾向を避けることができます。それは、実存の不安定な状況が存在する場合、歓迎の第一の側面を構成するからです。」
末期患者とその愛する人たちに対しては、いくつかの基本的なサポートがすでに存在しています。「私たちは、患者を追跡できるホスピスと緩和ケアセンターのネットワークを持っており、患者を苦しみから解放し、たとえ進行した病状であっても能力を維持できるようにしています。」反省と対話のために。これらはすべて、特別に高価なものではありません。しかし、これが社会への貢献であることは明らかです。」
しかし、教授によれば、アリバイはなく、「資源はそこにある。」歓迎的な社会は可能です。」しかし、その前に、次のことを熟考する必要があります。「私たちは民主主義と市民的共存のどのようなモデルを採用するつもりですか?その人は自分の物質的な効率を重視しており、それがもはや回復できなくなったとき、その人の存在そのものが意味を失います。それとも、その人の能力ではなく、その人そのものの価値に基づいて価値があるのでしょうか？」