しかし、この無関心な多数派の真っただ中で、社会学者の厳しい目は常に、「異なる信者」と呼ばれる、より小さいながらも成長を続けている人々のグループを特定しています。 無について意識的に考えると不安になるため、「人間の日常生活を支配する非人格的な神を信じる」人が増えているようです。彼らは、「内面性の要求」に何らかの形で応えるために、自分自身で神の像を形成する人々です。
この「社会学的発見」について新聞で読んだとき、セント・バーナードの美しいスピーチが自然と頭に浮かびました。デ・アクアダクトゥ、オペラオムニア、編集。シスターク。 5) そこからいくつかの引用とアイデアを引き出します。
聖なる修道院長はまず、そのような宗教性や内面性の結果を喜ぶことに対して警告します。実際、このことは、神は近づきがたい光の中に生きておられるので、聖パウロが警告しているように（ローマ11:24参照）、人は「神の考えを知る」ことはできないということを思い出させます。宗教の道はむしろ、誤った、そしておそらくは危険な目標にさえつながる可能性があります：「想像力の産物である偶像についての考えではないとしたら、人間は神についてどのような考えを抱くことができたでしょうか？」。
この場合、神は介入して解決策を提示しました。「神は理解不能で近づきがたい存在であり、目に見えず、まったく想像もできない存在のままだったでしょう。その代わりに、彼は理解されること、注目されること、想像されることを望んでいました。」自らにアイデアや教義を提供しただけでなく、知性の感覚が人間の中で最初に機能するため、神は自分自身を感覚そのもの、視覚と聴覚に提供したいと考えました。まさにキリスト降誕の場面、聖母の膝の上で…」
結局のところ、セント・バーナードは、最初のクリスマスに羊飼いたちに天使が告げた次のことを思い出すだけです。「恐れるな、見よ、私はあなたたちに大きな喜びの良い知らせを伝えます。それはすべての人々のためになるでしょう。今日、救い主が来ます。」ダビデの町であなたに生まれたのは主キリストです。これはあなたへのしるしです。あなたは、産着に包まれて飼い葉桶に横たわっている子供を見つけるでしょう。」
そしてこれが彼が提案する結論です。「この謎について瞑想することはおそらく正しく、敬虔で神聖なことではないだろうか？」私の心がそれを考えるとき、そこに神が見つかるのです。」結局のところ、これはアッシジのフランシスコが『Greccio』で考案した単純なものです。それは、マリアの腕の中で受肉し、祭壇でパンを作られた御言葉を見て、神に会うよう私たちに呼びかける、教会の常に存在する提案です。
