したがって、貞淑な人とは、頑固で愛情がなかったり、感情的にさえ人々と深い関係を築くことができない人ではなく、逆に交流したり、同情したり、優しさを持ったりすることができる人です。そして、この意味で、貞操は既婚者を含むすべての人に提案される美徳であることに注意すべきです。実際、貞操とは、信じられているように、性的関係を持たないことではなく、完全かつ真に人間的な方法で愛を生きることであり、これはそれは、結婚しているかどうかにかかわらず、私たち全員がそう呼ばれているものです。したがって、カップルにとって、自分たちの輪の中に閉じこもらないことが重要です。二人の間の愛は、自分の家族を超えた他の人たちへのオープンさを促進することもできなければなりません。この意味で、人間の愛の自然なはけ口は子供です。第四戒を考慮してすでに見たように、私たち全員が父親または母親であるという事実は、私たちが全員良い父親または母親であることを意味するものではありません。父親であることや母親であることは単なる自然な事実ではありません。物理的または生物学的に父親または母親であるという親子関係は、必ずしも私たちを真の、つまり善良な父親または母親にするわけではありませんが、私たちはそうであることを学ばなければなりません。同様に、私たちが性的であるという事実、つまり肉体的に生殖能力を備えているという事実が、自動的に私たちを愛することができる人間や本当のカップルになるわけではありません。私たちは満足することもあれば、見た目に還元されることもあります。
夫婦であることは司祭であるようなものです。夫婦であるふりをすることはできませんが、夫婦であるかそうでないかのどちらかです。この意味で、外面的な行為は、自分が何者であるかの真実を表現しなければなりません。そうでなければ、それはまさに喜劇であり、あたかも夫と妻であることから一体性、安定性、安定性を取り除くことができるかのように、自分ではないものであることを「ふり」するものです。これに必要な決定性。この意味で、婚前関係について語ることの偽善を観察するのは興味深い。結婚が成立するかどうかはまだ分からず、今のところは性的関係だけである。これは、貞操の問題で起こり得る最悪の、または最も深刻な事態だと言っているわけではありませんが、少なくともそれらは時期尚早であり、多くの場合幻想です。そして、ほとんどの場合、女性が幻想の代価を支払います。
結婚が安定しているのは、何らかの形而上学的な理由によるものではなく、それが永遠に、そしてただ一人でいることを求める愛の深い願望に正確に対応しているからである。もちろん、私たちは幻滅し、それは真実ではないと言うことを学んだ。私たちは皮肉になってしまった。結局のところ、離婚の結果は私たちが愛を信じることができなくなり、副産物を残すことになります。そして、特に若い人たちにそれがよくわかります。常識に反するには、大きな勇気と非常に深い動機が必要です。たとえ喧嘩をしても愛は征服されなければなりません。
キリスト教の結婚は、何世紀にもわたって、それまでの異教社会の習慣に反して初めて確立されましたが、それはまさしくその結婚の決定性と男性だけでなく双方の配偶者の自由、そして結婚によって生まれた子孫の保護という性格のためでした。それは女性を、最初は父性、次に夫婦としての男性権力の対象から解放した。同棲はあなたをこれらの征服以前の時代に戻し、カップルの関係を気まぐれで強制的なものに戻します。その一方で、多くの人々が悪意からではなく、私たちが言ったことを知っているからではなく、単に失望や悲しみから一緒に住んでいるのを見るのは悲しいことです。今日、私たちはどうやって安定した愛を信じることができますか？結局のところ、多くの人は恐怖から結婚しませんが、それはある意味では当然のことです。真実で安定した実りある愛を求める人間の願望は、たとえどんなことがあっても、今も常に可能であることを示すのは、教会、つまりクリスチャンの配偶者にかかっています。