ラジオリスナーの皆様、ようこそ。
親愛なる姉妹、兄弟の皆さん、ナザレの家でヨセフとともに祈りの時を過ごし、祈りと断食に捧げられたこの特別な日に、祈りと行動の結びつきを取り戻すために、ラジオ・マーテルの波にようこそ。平和の夜明けが地平線に現れるように、そして教会とともに私たちは祈ります。日曜日に教皇は重い言葉を発しました。 「戦争をする者は人間性を忘れる」、彼は人々と一緒ではなく、人々の具体的な生活に興味がありますが、権力の利益だけに興味があります。それは悪魔的で倒錯した兵器の論理に依存しており、あらゆる紛争において貧しい人々の苦しみは神の御心から遠く離れており、あらゆる紛争において真の犠牲者である一般の人々から距離を置いています。私は高齢者のこと、避難を求めている人たちのこと、子供を連れて逃げている母親のことを思います。
彼らは人道的回廊を開くことが急務であり、歓迎されなければならない兄弟姉妹です。 傷ついた心で繰り返します、武器を黙らせましょう。神は暴力を振るう者たちとともにではなく、平和を実現する者たちとともにおられます。なぜなら、イタリア憲法に明記されているように、平和を愛する人々は、他民族の自由に対する攻撃の手段として、また国際紛争を解決する手段としての戦争を拒否するからです。」 戦争をする者は人間性を忘れる、彼は国民とともにおらず、国民の具体的な生活には興味がありませんが、権力者の利益を何よりも優先します。私は高齢者のこと、避難を求めている人々のこと、子供を連れて逃げている母親のことを思います。彼らは人道的回廊を開くことが急務であり、歓迎されなければならない兄弟姉妹です。 傷ついた心で繰り返します、武器を黙らせましょう」 - 神は暴力を振るう者たちとともにではなく、平和を実現する者たちとともにおられます。なぜなら、イタリア憲法に明記されているように、平和を愛する人々は、他民族の自由に対する攻撃の手段として、また国際紛争を解決する手段としての戦争を拒否するからです。」
先週の日曜日、私たちはミサで祈りました。 「創造の業を人間に委ね、宇宙の計り知れないエネルギーをその奉仕に捧げた神よ、今日私たちがより公正で兄弟的な世界で協力してあなたの栄光を讃えることをお許しください。神であられるあなたの御子である私たちの主イエス・キリストにかけて、聖霊の一致の中で永遠にあなたとともに生き、統治してくださいます。」
サン・ピエトロ広場に現れた教皇は、「戦争をする者たちは人間性を忘れ、人民とともにおらず、人々の具体的な生活には関心がなく、権力の一部の利益を何よりも優先している」と述べた。それは悪魔的で倒錯した兵器の論理に依存しており、あらゆる紛争において人間の命を神の意志から遠ざけます。 あらゆる紛争は多くの罪のない人々を踏みにじります。私は高齢者のこと、避難を求めている人々のこと、子供を連れて逃げている母親のことを思うと教皇は述べた。彼らは人道的回廊を開くことが急務であり、歓迎されなければならない兄弟姉妹です。 傷ついた心で私は繰り返しますが、武器を黙らせましょう。 神は常に平和を実現する人々、暴力を使わない人々とともにおられます。なぜなら、イタリア憲法に明記されているように、平和を愛する人々は、他民族の自由に対する攻撃の手段として、また国際紛争を解決する手段としての戦争を否定するからである。」
私たちは四旬節が改心のための期間であることを常に知っています。それは、神が私たちの手に託した未来に対する責任によって生かされ、希望に満ちた霊的生活を求める熱烈な願望が栄える春の時期です。
象徴的に40日間に収められたこの時期に、教会は私たちに、全能の神が耕された土地を見つけて、全能の神の賢明で創造的な手が魂の壁に開いた亀裂に浸透できるように、土を耕すよう私たちに勧めています。自分の巣を作ることができる。
この作品では、種を蒔く農夫の手は、穀物が製粉機で粉砕され、小麦粉の炎で調理される前からすでに心の中でパンの風味を味わっています。 forno。
四旬節の三角形の地形は、復活祭の朝の夜明けにその目的地を垣間見ることができます。
四旬節のこの期間は、断食、祈り、善い行いを築く勤勉な生活の 3 つの道を歩くことで、そのペースを示します。
私たちクリスチャンにとって、洗礼の水の記憶の中で、それは聖霊の風に向かって帆を開いて人生の帆船を押し、神とのより親密な交わりの港に着陸し、常に大海原を航海するようなものです。愛の。
この内面的な態度は、沈黙の神秘的な実りの中で育まれ、生きられた祈りのあらゆる音節の通常のスタイルにほかなりません。
実際、あらゆる典礼行為は常に悔い改めの行為から始まり、それは確かに許しを求めるものですが、何よりも、イエスをゲストとして迎えることができるように魂の扉を開くための私たちの精神の準備です。人生の食卓、祈りのメロディーを演出する達人。
私たちは、四旬節の意味を効果的かつ毎日認識し、時間のほんの一部を把握しようとして、聖書を読むことに専念するために数分間を費やすことができ、これを有益な直観として認識する現実の魂の鼓動を感じることができます。通路。 確かに、すべての創造物が神の愛の太陽によって生かされているのと同じように、すべての人間の存在は太陽にさらされています。 洗礼によって、クリスチャンは私たちの人格全体に浸透する神との関係を築きます。
3 時間目の導入の賛美歌は、祈るときのこの親密な関係を表現しています。
おお、精霊のパラクリートよ、
父と子と一つになり、
親切に私たちのところに来てください
心の奥底で。
声と心が一致する
賛美のリズムに合わせて、
あなたの火が私たちを団結させますように
一つの魂で。
おお知恵の光よ
私たちに謎を明らかにしてください
三位一体で唯一無二の神の、
永遠の愛の源。アーメン
聖ルイージ・グアネラの著作の中には、彼のさまざまな慈善活動の基礎となる表現があり、そこで彼は次のように述べています。
私たちは単純で従順な労働者です。平和な社会を築くインサイダー。
平和という言葉は、聖書のすべての言葉を通して音楽の背景のように流れています。それは神の介入の足場を支える柱を構成する言葉です。平和とは、福音主義の至福の言葉に続き、イエスに頂点を置く聖書の言葉すべてを要約したものです。
La 回心、個人と共同体の再生、とりわけ地上存在全体の構造のイメージの時期として与えられるa.
復活祭の準備をする時期に向けた教皇は、四旬節に向けたメッセージの中で、人間の存在を、平和と相互愛という良い行いによって種を蒔かれ、実を結ばせる畑にたとえている。
このメッセージのスローガンは、ガラテヤ人への手紙の中での聖パウロの次の勧めに触発されています。実際、私たちがやめなければ、やがて刈り取ることになるでしょう。」ですから、機会があるのですから、すべての人に善いことをしましょう」（ガラテヤ 6,9:10-XNUMXa）。
善を行う出発点は、私たちが地上の生命に誕生するのに自然なものです。人生の夜明けにおける最初の農夫は神そのものです。 四旬節のパン種であるこの発表は、「たくさん与えることを心配するのではなく、善の種を蒔き、それを分かち合うこと」に真実と美を見出すことを教えてくれる考え方を身につけるよう私たちを誘っています。私たちがこのように自分自身をコミットし、善の種を広めるなら、私たち自身と私たちの「日常の関係」から始まって、豊かな実りだけが得られます。
実際、「神にあっては」、「どんな小さな愛の行為も、どんな惜しみない努力も無駄にはならない」のです。そして、それは共同体全体に関わるポジティブな伝染である。なぜなら、教皇は、父に仕えることで「利己主義から解放され、聖化と平和の果実がすべての人の救いに熟すことを可能にする」からだ、と教皇は述べた。
それは私たちを主の寛大さに参加させる、個人的な清めの道でもあります。 「他者に善意の種を蒔くことは、個人的な利益という狭い論理から私たちを解放し、私たちの行動に無償の広い範囲を与え、慈悲深い神の計画の素晴らしい地平線に私たちを入れてくれます。」誰も一人では救われません、そして何よりも、神なしでは誰も救われません。
への祈り 聖ヨセフ、謙虚な職人 ページを参照してください。 58
したがって、みことばの学校では、私たちは主に信仰と希望を置くよう求められています。
「あまりにも多くの夢が破れたという苦い失望に直面したとき、また、資力のなさのために落胆するまでに迫りくる課題への不安を抱えたとき」でさえ、「自分自身の個人主義的利己主義と自分自身の中に閉じこもろうとする誘惑」無関心に逃げ込むと、他人の苦しみが生じる可能性があります。」代わりに、それは自分自身から離れて、神と地域社会への愛に奉仕することに自分自身を置くことです。
これを達成するために、私たちは疲れないように、「自分の生活から悪を根絶するために祈り、他者への積極的な慈善活動で善を行う」という往復の招きを織り交ぜた旅程に専念しなければなりません。
この四旬節の課題の 1 つは、「良い言葉を聞きたいと願う人々を無視するのではなく、探し求める」ことです。訪問を楽しむことは、孤独に苦しむ人々にとっては無関心の苦いページである。」
「善は、愛、正義、団結と同様に、一度だけ達成できるものではなく、毎日達成されなければならない」ことを認識しているので、私たちは善を行うことを諦めないように、農夫の忍耐強い忍耐を主に求めます。
これは常に関連性のある訴えであり、先週の日曜日、地中海を見下ろす領土を有する教区の司教と市長の会合がフィレンツェで閉幕した。この会合は以前から計画されていたものであったが、残念ながら歴史の時計は、ウクライナで勃発した同胞殺しの戦争により、追悼、死、破壊、苦しみの溝を刻むことになった。
この理由から、教皇は今日を「灰の水曜日」と呼びました 断食と祈りのこと。 この困難に参加する私たちの思いは、現在地下シェルターにいるすべての人々と、避難している人々に向けられています。」
司教たちは、イタリアの巡礼者であるキリスト教共同体に、日常生活における神の臨在の意識を取り戻すことを意味する改心の名の下に四旬節を計画するよう招待状を送りました。
「私の魂は神を渇望している」、それは誰もが自分の魂の壁から消すことができない渇きです。
この四旬節の信者は、理性が与えてくれる以上のことを知りたいだけでなく、イエスのように私たちと一緒に次の道を歩もうとされる全能者の御言葉を聞くことができるよう、「もう少し」知りたいと思っています。復活祭の夜のエマウス: 二人の巡礼者に復活の出来事に含まれるメッセージを説明する。その時、イエスは、エマオの二人の弟子を引きずっていた諦めた影を光で再び活気づけました。
祈りと音楽のために一時停止します
「私たちは病んだ世界にあっても自分たちは健康だと思っていました。」教皇フランシスコはこの言葉で世界に向けて語りかけた 27年前のXNUMX月XNUMX日のあの悲しい夜、パンデミックにより私たちが家に囚われていたとき。
世界は利己主義、愚かさ、個人、家族、地域社会の誇りにますますうんざりしており、最近ではそれらが狂気の戦争の塹壕に引き込まれています。今日も、そして常に、祈りはまず第一に、慈悲深い神の言葉を歓迎することです。
このため、平和の君であるイエスとつながろうとするたびに、私たちは自分の内におられる聖霊のために場所を空けなければならず、母親の腕に抱かれた子供のように落ち着かなければならず、自分自身を囚人のように固定してはなりません。私たちの本能的で分裂的な論理。
四旬節は、自分が存在している時間の主人であるかのように感じる誘惑から自分自身を予防するのに役立ちます。
先週の日曜日の祝祭ミサで、神の御言葉は、表面的な視線に限定されず、被造物を見つめるのと同じように慈悲の心をもって見つめる神の同じ視線で人生を精査する方法を私たちに示しました。すべてがとても良かった」（創世記 1,31:XNUMX）。
聖書の神は、良いものを見るだけでなく、それを発する幸福な神です。なぜなら、神は光の心を持っており、その善い目は、どこにあっても光を広げるランプのようなものだからです(マタイ6,22)。一方、悪い目は暗闇を放ち、斑点を増やし、影の重さで愛を広げます。 善の伝染を防ぐには、太陽の前に梁を上げます。
イエスは、悪い実を結ぶ良い木はないと言います。福音主義の道徳は、実り豊かさ、良い果実、不毛性の克服の倫理です。
神は欠陥のない木や、嵐で枝が折れたり、げっ歯類や蛾によってねじれたり損傷したりしていない木を求めておられるわけではありません。
十分に発達し、完璧に達した木は、欠陥のない木ではなく、太陽の色とおいしい果汁で膨らんだ多くの果実の重みでずっしりと重くのしかかっている木です。
したがって、すべての心の真実の最後の日（マタ 25 章）には、主の視線は悪ではなく善に注がれます。きれいな手ではなく、これから積まれる果物、トウモロコシとパンの穂、ブドウの房、与えられた笑顔と乾いた涙の上に。
人生の法則は与えることです。これらすべては、何十年もの間、大地と空の間で成長する木々の中心に、単に再現するために書かれています。オークとクリにとっては、ドングリとクリは、何年にもわたって数回だけで十分ですが、代わりに毎年秋に実ります。生殖の必要性をはるかに超えた、果物の無駄、種子の無駄、過剰な収穫の光景を提供します。すべての果物は、生命、空の鳥、神々、人の子供たち、そして母なる大地に奉仕しています。物理的現実の法則と精神の法則は相互に一致します。
たとえ人であっても、良い気分になるためには寄付をしなければなりません。これは人生の法則です。子供は親のために、夫は妻のために、母親は子供のために、そして高齢者は自分の思い出とともに寄付しなければなりません。
実際、善人は皆、自分の心の宝物から善を引き出します。
私たちは皆宝を持っています。それはエデンの園のように培う心です。贈り物はパンのように費やされ、大切に扱われるべきです。なぜなら、それはことわざの本にあるように、命の源だからです。ですから、出し惜しみしないでください。箴言の本が示唆しているように、祈りを通してそれを与えてください。
立ち止まって祈りを捧げる おお祝福されたヨセフよ、あなたに（p. 55） 音楽
祈りは常に謙虚な信頼の実践であり、私たちの計算を逃れる神秘的な方法で市民の歴史と宗教の歴史を変える力を持つ唯一の現実です。神が人間の血と天の霊が絡み合ってできた傑作を作り上げる祈り。
目に見えない悪いウイルスによって私たちに多くの苦しみがもたらされた後、私たちはより良く、より謙虚で、より多くの兄弟になれることを望んでいた。実のところ、それが唯一の賢明な行動だったでしょう。パンデミックは、少なくともしばらくの間、私たちが日常生活を感謝することができず、代わりに退屈で、繰り返しの、味気ないものにしてしまった日常生活から私たちを奪いました。
ウイルスの危険はいまだ去らず、私たちは戦争という狂気の不条理の渦に陥っています。
戦争。戦争とは何ですか？戦争とは何だったのでしょうか？誰が戦争を望んでいるでしょうか？確かに戦争は、物だけでなく人間も含め、あらゆるものを破壊するものです。戦争は希望を窒息させようとします。何世紀にもわたる思考、反省、研究、忍耐を消去し、私たちが自分自身を傷つけずに一緒に生きる不可欠な方法を探し、見つけることを妨げ、私たちを美と生きる願望の孤児にします。戦争は、対話の能力の欠如、そして死ではなく兄弟愛の名の下に生を育むべきだった共通のキリスト教のルーツから生まれた兄弟のように感じることができないことを明らかにしています。
クリスチャンが、少なくとも精神的には兄弟愛を実践できず、人生というこのユニークで貴重な冒険の旅の仲間となることができないのであれば。戦争は常に、そして唯一のものである - 教皇ベネディクト十六世が言ったように - 第一次世界大戦では「無益な虐殺」だった。
常に、すべての戦争は「すべてが失われる」憎しみの毒の海の海岸に上陸します。
平和は、貴重な宝物のように、追い求め、求め、追いかけ、掴み、保持しなければなりません。平和は生命の温かいゆりかごです。私たちは、人生が私たちに与えてくれるあらゆるポジティブな特質を培うことによって、平和について自分自身を教育します。
祈りを手に (p.56)
キリスト教共同体は、特にここ数日、ジョルジョ・ラ・ピラの影響でフィレンツェで地中海の海岸を遡行してきた、花の都の熱烈な精神を持つフィレンツェの人々のグループに加わるよう招待されている。 、地中海の海岸を近づけた聖人のような市長。 偉大なロシアの過去の記憶に胸を膨らませたプーチン大統領は、ウクライナに戦車を送り込んで国内を侵略し、不条理な占領の脅威を超えた場所に女性や子供たちを避難させた。
ユダヤ人が平和の都エルサレムに目を向けたのと同じように、自分の第二の都市であるフィレンツェを慈しみの目で見つめたラ・ピラの記憶の中で、神の僕ジョルジョ・ラ・ピラは、教会とフィレンツェ市がこうなるだろうと夢見ていた。平和の道を歩む指導者たち。
しかし、民間共同体と教会共同体が将来を平和的に計画し、地中海沿岸を近づけるために集まっている一方で、ロシアは隣国ウクライナで戦争の火を焚いた。
戦争は現在と未来の共存の可能性を破壊します。 60年以上の平和を経て、私たちは統一ヨーロッパにおける平和の礎が無駄になっているのを目の当たりにします。
私たちは自分自身に問いかける勇気を持たなければなりません。「私たちは、その年齢の子供たちに、最も弱いものをいじめないようにと言い続けるのに、どれほどの勇気が必要でしょうか？」横暴な国家が暴力兵器を使って権利を強奪できるとき、残忍で血なまぐさいマフィアによる虐待と戦う力はどこにあるのでしょうか？
私たちあらゆる宗教を信じる者は、戦争の恐怖によってかつてないほど世界中で団結し、同じ神の前にひざまずき、祈り、断食しています。
私たちは祈っています i私たちは天に、そして地球の隅々におられる御父に、人種や境遇を問わず、不条理で恐ろしく非論理的な核兵器のくびきの下に置かれることのないように祈ります。
祈り
主よ、私のすべての自由を受け入れてください。私の記憶、知性、そして私の意志のすべてを受け入れてください。私の存在と所有物はすべてあなたのために与えられたものです。私はそれをあなたの手に戻し、完全にあなたの意志に委ねるためにここに来ました。ただあなたをください：あなたの恵みとともに愛してください：私は十分に裕福になります、そして私はもう何も求めません、なぜならあなたの愛が私のあらゆるニーズを妨げることを知っているからです。アーメン。
ですから、私たちは祈るとはどういう意味なのかを自問することに決して飽きることはありません。 それはあなただけですフォールバックはありませんか？それは社会で発言力のない弱者だけの武器なのでしょうか？全能者に介入を求める以外に頼るものはないのでしょうか？祈っている男は誰ですか？
神の業の奥義にしっかりと入っていきましょう。
イエスは弟子たちに祈るように言いました。彼らはそうしますが、その招待は私たち個人レベルのものでもあります。
イエスは彼らの苦しみの叫びに耳を傾けると約束されました。私たちは神のまなざしが私たちのことを見守ってくれていると信じています そして私たちは、たとえ世界の権力者が平和に統治するという受けた使命を忘れたとしても、それを信じ続けます。彼らは耳をふさぎ、プライドと経済的利益によって囚われ、罪のない人々への恐怖の叫びに無関心であり、死につつある貧しい人々の叫びや、若い命で狂気の代価を支払っている罪のない子供たちの叫びにもう耳を貸さない、彼らがその力を行使するために。
今日は、戦争の火を消すための断食と熟考を特徴とする地域の祈りのためのこの一時停止の中で、私たちは自分自身に問いかけてみましょう：祈りが戦争を止めることができると本当に信じていますか？もちろんはい。私たちはそれを信じています！
しかし、祈りはどのように、どのようにしてこの殺人的な狂気を武装解除するのでしょうか？私たちはその様式を知りませんし、知ることに興味もありません。私たちは、罪のない犠牲者、子供、高齢者、病人、弱い立場にある人々に対する神の保護を確信したいと思っています。そうです、私たちは神を信頼し続けます。
愛の力は、イエスだけが知っている、私たちの知らない無限の道を知っています。
私たちは情熱と自信を持って愛しています。
私たちは祈りの時間や言葉を計る時間を無駄にすることなく愛します。私たちは苦しみを恐れません。この苦しみは私たちを人間として成長させます。
私たちは愛し、祈ります。 命を愛する主は、愚かで不条理で回避可能な戦争によって、多くの哀れな子供たちのこのユニークで貴重で再現不可能な人生が屈辱を受け、踏みにじられ、殺されることを再び許されません。
しかし、私たちのもろさを示す戦争の悲劇に直面して、教皇フランシスコは信頼と希望の叫びを上げ、今日、信者たちに断食と祈りの日を呼びかけた。
困難な瞬間に神に頼るのは本能的です。なぜなら、私たちが苦しみや恐怖を超えて目を向けることを可能にしてくれる無限の資源を私たちが把握できるのは神の中にだけだからです。
言葉にはまだ預言の力があります。 2 番目の部分では、瞑想的な沈黙という言葉では言い表せない経験を暗示的に呼び起こします。
最近ではパンデミックの影響で、人間関係においても沈黙を強いられるようになりました。
私たちは科学がいかに間違いやすいかを強調する専門家の声に何度も耳を傾けてきましたが、同時に、小さな子供たち、特に新型コロナウイルスのせいで多くの剥奪に苦しんでいる子供や青少年の声にも耳を傾けてきました。
さらに、小さな子どもたちの話を聞くことは、まさにイエスのスタイルを私たちに提供してくれるので、特に貴重であることがわかります。
しかし、私たちに勧められる傾聴は、常に共感的で参加型の傾聴でなければならず、兄弟が私たちに心を開くたびに、相手に対する最大限の注意を直接伝えるものでなければなりません。
聖書において、苦しむ民の叫びに耳を傾け、憐れみをもって動くのは何よりも神です。しかし、聞くことは信者に向けられた命令であり、それはまた、最初で最大の戒めとしてイエスの唇に響きます。
実際、神はしばしばご自分の民にこう言います。「イスラエルよ、聞け。」
私たちは、特に最も重要な瞬間に、何度もイエスの祈りに出会うでしょう。実際、祈りのない宗教生活は不可能です。
祈りは神とのあらゆる関係の中心であり、あらゆる献身的な行為の魂です。信仰の息はまさに神の息と一体であり、祈りは両肺で呼吸することです。
信じる行為と祈る行為は同じです。 「実際、信仰とは聞く祈りであり、祈りは語る信仰なのです。」
祈りは単に話したり、尋ねたり、ノックしたりすることではなく、何よりもまず耳を傾け、その耳の響きを祈りの言葉で歌うことであることを自分自身に納得させる必要があります。
まさにこの聴くことから信仰が生まれ、それが呼びかけの言葉となります。私たちは信仰と祈りが手を取り合って、神の恵みの一つの川の支流である双子の姉妹のように共に歩むように努めるべきです。
聖アウグスティヌスによって書かれた「告白」というタイトルの有名な本は、広く普及した祈りです。この文章の中で、聖司教アウグスティヌスは自らの経験の大海原を航海し、人生のあらゆる瞬間を写真に収めています。神から遠く離れた幸福の休むことのない探求と、「神の都市」と「の都市」を訪れる魂の調べです。男"。
で 告白 それは、「信仰と祈りがどのように相互に密接にコミュニケーションし、ほとんど切り離せないものであるかを示す最高の例」として描かれています。実際、聖アウグスティヌスは次のように述べています。「私の希望はすべて、あなたの慈悲の計り知れない偉大さにあります。 […] おお愛よ、決して消えることなく燃え続けるものよ。おお慈悲の神よ、私を燃え上がらせてください。」
アッシジの聖フランシスコについては、「彼は祈る人というよりも、彼自身が祈りになった」と言われています。
他者への慈善は、生まれてくる霊性の再充電にほかならないということを、私たちは決して忘れてはなりません。実際、魂の中で培われた感情が手の中の活動的なエネルギーに伝わります。
ドン・グアネラは弟子たちに「行動しながら瞑想」することを望んでいました。彼の宗教を「慈善の奉仕者」と呼んだだけでなく。彼は会衆の紋章に聖アウグスティヌスからのモットーを選びました。「オムニバス・チャリティにおいて」、「あらゆる慈善において」、なぜなら神への愛だけが他者への慈善を生み出すからです。 このようにして、祈りは肉体における聖霊の欲望を肥やす子宮となります。
聖アウグスティヌスはさらに、「祈りの中で、いつでも与える準備ができている神に向かって心の回心と浄化が行われ」、新たなエネルギーが生じて、苦しんでいる隣人のニーズを満たすことができると述べています。
私たちの熱狂的な社会は、私たちの内面性、魂の声に耳を傾ける能力を奪いました。イエスが言われたように、「密かに集まって」神の話を聞き、神からの報いの露が私たちに降り注ぐのを感じるような空間は、私たちにはもはやありません。私たちの時代、テレビは私たちの時間を食いつぶし、気楽な気分で私たちに栄養を与え、人生の本質を提供する価値観から注意をそらします。
今日の四旬節は、色がくすんで色あせており、霊的な貧血に苦しんでいます。
祈りに真の顔を与えるということは、「祈りは人間と神との間の生きた関係であり、祈りは人間を神と直接接触させ、神と個人的な関係を築くものである」と確信することを意味します。