数か月前、私たちは聖なる創設者ドン・ルイージ・グアネラの天国への通過100周年を記念する聖年を開始しました。このような状況では、立ち止まり、記憶をたどり、ドン・グアネラのような感性で今日の貧しい人々のうめき声にもう一度耳を傾けることは正しいことです。 

私たちが所有する「文書」を調べてみると、ドン・ルイージの死は直ちにこの男と亡くなった司祭の偉大さの表れの下に置かれています。

彼の勇敢で穏やかな人生は、反対の兆候にもかかわらず賞賛されています。私たちは、神によって提案されたリズムによって完全に制御された存在を賞賛します。私たちは、若い頃から自分自身を振り返り、観察することができ、同時に自分が生きた時代に注意と愛を捧げてきた司祭の内面の側面を評価します。そして、社会システムが人間の「廃棄物」を変え、彼らを償還するまで利益をもたらす可能性のある現代性に対して偏見なく開かれている人々に対して。

しかし、彼の喪失についての理想的なコメントは、彼の兄弟姉妹、特に彼の直接の後継者からのものです。

ドン・マズッキにとって、死は少なくとも 2 つのことを明らかにしました。それは、人々がドン・ルイージに対して抱いていた尊敬と愛情の度合いを、ほとんど目に見える形で明らかにし、同時に彼のアイデンティティに封印をしたのです。 「愛の人」が亡くなった。

「そのとき、私たちが愛の人ドン・ルイージに対してどれだけの愛を抱いていたかが理解されました。なぜなら、深い悲しみの悲しいベールが街（コモ）に広がっているように見え、この悲惨な出来事は一般的な嘆きと哀悼の対象となったからです。」涙」（La Divina Provvidenza、11 (1915) 189）。

慈善奉仕者とサンタ・マリア・デッラ・プロヴィデンツァの娘たちは、その棺から離れるのが難しいと感じました。彼らは、父親や教師が死という沈黙の言葉で彼らに伝えたかもしれない最後の雄弁なメッセージや勧告を自分たちから奪いたくなかったようだ。

「彼らは、それでも感動的な雄弁で慈善活動を語った、愛おしく祝福されたご遺体の前を、苦痛に沈黙しながら通り過ぎた。彼らは、彼が非常に賢明で優れた師であった教えと美徳の記憶を自分たちの魂の中に焼き付けるために、時間をかけて彼の容貌を修正した。彼らは再びその聖なる手に、その天使のような額にキスをし、そこから離れながらも心をそれと一つにしたままにした。そして彼らは寛大な法定価格を言いました。」つまり、彼らは、バトンが自分たちの手に渡されたこと、そしてその瞬間から、ドン・ルイージが始めた慈善の偉大な冒険を、彼の福音主義的なビジョン、彼のビジョンから決して目を離すことなく継続するのは自分たち次第であることを認めたのです。スタイル、その実用性、そして同時に現代性。

ドン・バッチャリーニにとってさえ、創始者の死は二重の高揚感となった。彼の神聖さの名声は広く広がり、「慈善の奉仕者の名前さえ影から真昼の光に現れた」（慈善の奉仕者への手紙、27年1915月XNUMX日）。さらに、ドン・バッチャリーニによれば、ドン・グアネラの死は、あたかも彼がまだ生きていて、家庭や来客の間、宗教者たちの間で活動しているかのように、彼の継続的な存在が非常に特殊な方法で認識されるようにするという並外れた効果ももたらしたという。ドン・バッチャリーニは、ドン・ルイージが亡くなってからちょうどXNUMX年後、彼の後継者として状況を注意深くチェックしていたので、このことに気づきました。

« 一年が経ちました...それでも、(コモ家の恩人たちに向けて書かれた)「摂理」の謙虚な生涯は依然として彼の周りで行われていました...彼の名前は常にすべての人々の口にあります彼の祝福された人生の日々のように、私たちを、そしてそれ以上に。ドン・ルイージは会話の中心であり、瞑想の主題でもあります...どのような出来事においても、最初に頭に浮かぶのは常に彼のことです...（また）必要なことや不安においても...本当に：彼の失踪はもっと重要です本物よりも明らかです」（『La Divina Providence』、10-11 (1916) 105-106; cf. 慈善奉仕者への手紙、26 年 1916 月 XNUMX 日)。

ドン・バッチャリーニがこの時期に創始者に宛てて、彼について考えたり書いたりする祈祷文集は、確かにこの目に見える親近感と親密さから生まれています。彼は彼に電話して次のように呼びかけます。

「聖なる上司、神の人、私たちの優しい指導者、親愛なる共通の父、愛する父、聖なる創設者、私たちの最も愛する父、恩人で忘れられない父、聖なる祭壇の優しい友人、親愛なる聖なる私たちの父」。 「私たちの思いが毎日彼に湧き出て、彼にこう言いますように。『お父様、私たちの右手を乾かし、舌を口蓋にくっつけ、心臓の鼓動を止めてください。あなたの霊から遠ざかる前に、構造を壊す前に』価値の低い人生で心を悲しませる前に、自分の仕事に感謝してください」（慈善奉仕者への手紙、27 年 1915 月 137 日、詩篇 5、XNUMXf 参照）。

最後に、ドン・バッチャリーニが兄弟たちの死を思い出すたびに、兄弟たちに向けて語った次のような豊富な勧めを見逃すことはできません。

「御父が子供たちの間に絶えることなく臨在されていることによって、いつもあなたがたを慰められますように。悲しみのときに神に目を向け、心配事を神に語り、あらゆる必要なとき、あらゆる不安なとき、あらゆる苦悩のときに神に目を向けてください。そうすれば、ドン・ルイージは常に寛大に慰めを与え、父親のようなやり方で助けてくれます。ドン・ルイージの愛しい姿を常に私たちの目の前に置きながら、私たちは彼が貴重な遺産として私たちに残した作品を宣伝し続け、彼の貧困、謙虚さ、慈善、犠牲、疲れ知らずの模範を大切にしながら、日々彼の精神をさらに成長させています。祈り」（慈善奉仕者への手紙、22年1916月XNUMX日）。

100 年後の今日、これらの推奨事項はどれも古くなっていません。それらを繰り返し述べさせていただきますが、創設者の後に私たちが生き続けるための鍵であると私が考えるものを付け加えさせてください。 

彼が望んでいた戦略を持った慈悲深い慈善活動に戻りましょう。 

1つ目は、自分自身から抜け出すこと、他人の善を求めること、心を開くこと、自分自身を与えること、歓迎し、すべての人との対話と交流に入ることです。 2つ目は郊外を選ぶことです。

詳しく調べてみると、教皇フランシスコが私たちに指摘する前から、これらの寸法はすでに会衆の出生証明書に記載されていました。私たちは使命における自己全体の賜物、まさに慈善活動のために存在しています。強制？私たちの文書をしばらく研究してきた歴史家は、私たちの起源を次のように解釈しています。

「ドン・グアネラには郊外のやり方がある。彼が自分の作品を中央広場から遠ざけているのは、資力がないからだけではありません。その家々は主要道路から離れた小さな町にあり、ほとんどの人が無視する場所にあります。そして、コモからミラノまでの大都市では、ローマの農業植民地モンテ・マリオのように、都市構造の端、郊外、さらにはその外側に位置しています。ドン・グアネラは周辺的であるにもかかわらず、キリスト教の普遍性を選択しました。中心にいる人たちは、大きな世界から見れば少数派です。世界の大部分は、無数の郊外、多くのガリラヤ人、詩篇でいうところの極限の国境、遠い島々、遠い海、東と西の境界によって与えられています。神がご自身を現し、希望を与えるのはここであり、中心にいることを楽しむ人々の間ではない」（ロベルト・モロッツォ・デラ・ロッカ、ドン・グアネラ世界市民、ローマ・モンテキトリオ、12年2011月XNUMX日）。