神聖さは人の内に咲き、自由の空に舞い上がり、善を蒔く人の道を歩く花です。他の聖人に似た聖人は存在せず、たとえ神の存在が隠された現場を見つけるのが難しい場合でも、神の種は神が確立された場所で実を結びます。多くの聖徒たちは、神との愛の関係を築くための土台を見つけるのに苦労してきました。
ロンカリ枢機卿はヴェネツィア総主教に任命されたとき、「今は教皇職だけが残っているだろうが、次の教皇はミラノ大司教になるだろう」と冗談を言って、彼を選出するコンクラーベの前夜にはこう言った。もしモンティーニがそこにいたら、私は何の躊躇もなく、彼に投票していただろう。」彼は、15年1958月XNUMX日に彼が作成した枢機卿のリストの最初となる。ピウスXNUMX世によるバチカン教皇庁からのモンティーニの排除に関する仮説の中には、彼を最大かつ最も権威ある教区であるミラノに送ったという仮説もある。世界の人々は、その一節が彼を燭台の上に立たせ、教皇職に就く準備を整えていたであろうことを知っていた。
教皇フランシスコは、まるで音楽の序曲のように、キリスト教徒であることの喜びというテーマに常に立ち返る。教皇庁の教導職の3つの使徒的勧告が、喜びのメロディーに合わせて歌われます。彼は最初の勧告を「エヴァンゲリー・ガウディウム」で始め、喜びへの二番目の勧告では、愛の開花として喜び「アモリス・レティシア」が加えられ、そして今度は三番目の勧告で、喜びの音が「歓喜ガウデテ」につながる歓喜とともに戻ってきます。そして歓喜します。
これらの楽しい音符は歓喜の声となり、インドの詩人ガンジーが「人間の思想の最高の言葉」と呼んだ福音主義のページである至福の詩の楽譜を駆け抜けます。