
私は、新約聖書全体の最初の文書であるテサロニケの人々への聖パウロの第一の手紙の最初の一節を思い出して、最後の対話を終えました。この手紙は確かに 40 年代の終わりに遡ります。私たちの信仰の現実全体、つまり神、父、子、聖霊、教会、聖体拝領の監督者である「エピスコポス」としての使徒、そしてまた、三つの神学的美徳によって生かされる私たちの人間生活です。
これは神であり人であるナザレのイエスにおいて完成された神の啓示と賜物の結果であり、イエスによってすべてが創造され、すべてが罪の支配から救われ、彼の歴史物語は神の啓示と賜物で締めくくられています。神秘の過越:受難、死、復活、昇天、聖霊降臨、聖霊による新しい救いの共同体の創造。これは教会の神秘であり、全司祭制の神の民制度の歴史的出来事を通して生きているキリストの神秘的な体である。聖ペテロが最初から教えているように、洗礼を受けたすべての人々の「王の祭司職」であり、その中にはさまざまな奉仕とカリスマがあり、何世紀にもわたって、たとえ制限や悲惨さがあっても慈悲の中で団結した神の恵みと善意を明らかにしてきました。それは、私たちが洗礼とすべての秘跡に従う人たちから出てくるものであり、私たちが彼の「方法」を自分の「方法」に置き換えたいときに起こります。期間が長いことに気づきましたが、焦らずに少しずつ読んでいく忍耐力を持ってください...

私たちは、聖イグナチオがいわゆる「第二の祈り方」で示したのと基本的に同じ方法に従い、聖父に倣って最も一般的なカトリックの祈りの言葉について考察を続けます。私たちに知られている祈りの母音の個々の言葉。 「あなたは女性の中で祝福されていますね」: 知られているように、ヘブライ語には形容詞に最上級がないため、周辺表現が使用されます。つまり、この表現は実際には「あなたは最も祝福されている」という意味であり、ある意味で私たちが言われたことと結びついています。直前に、つまり「恵みに満ちて、主はあなたとともにおられます」。ただし、この言葉は聖母に挨拶する天使の言葉ではなく、訪問のエピソードの中でエリザベートが言ったものです。

聖週間は典礼年の中心であり、その中で厳かに祝われる過越の神秘から恵みの川、救いの賜物が流れるからです。
四旬節の間、悪との戦いに身を投じ、自分自身の清めの努力の中で神と自分自身に同時に目を向け続けたすべてのクリスチャンは、今、典礼によってキリストだけに目を向けるよう招かれています。 。この神聖な時間をすべて満たし、私たちの注意をすべて引きつけ、真の共感と深い「思いやり」の衝動の中で主と同一化し、主の情熱を分かち合うのは、彼の人柄、つまり彼の言葉、彼の身振り、沈黙だけです。 」。

聖体祭儀は、キリスト教共同体がイエスを通して聖霊の働きによって御父に捧げることができる最大の祈りです。ミサ聖祭中に、司祭が「祈りましょう」という言葉をはっきりと言う瞬間が 2 回あります。それは、グロリアの後と聖体拝領の後です。本来の典礼では、この祈りはコレクトと呼ばれています。これはラテン語で「集めること」を意味する言葉で、私たちはこれを、特定の必要のためにお金を集めるという意味で使います。ここでは、司式者がその瞬間に、地域社会の全員の祈りを集め、全員を代表して、これを花のように「祈りの花束」として神父に捧げることを示しています。したがって、この祈りは非常に重要な祈りです。なぜなら、それは司祭によって代表され、主の前に団結するのは共同体全体だからです。それは、時には私たちの耳には明白すぎることもありますが、非常に深い文章で終わる素晴らしい祈りです。「私たちの主イエス・キリスト、あなたの子、神であり、聖なる御霊の一致の中で生き、あなたとともに統治しておられる方への私たちの呼びかけを歓迎します」 、 永遠にいつまでも。そして、その祈りは、私たちの主である神に推薦されて(なぜなら、彼は私たちのために命を捧げ、私たちの保証人になってくださったからです!)神に向かって唱えられるので、御父の心に強く抗いがたいものになります。