イエスのうちにある神は、ご自身が唯一無二で真実であることを明らかにします
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ジャンニ・ジェンナリ著
7*/信仰について考える
議論を続けましょう。実際の「信仰」に表現される「信仰」の具体的な意味を探った後、私たちは、「神話」の神ではなく、ユダヤ・キリスト教の黙示録の神である「神」と呼ばれる現実について話し始めました。理解できない自然現象の説明としての人間の想像力によるものでも、個人的および共同体の生活の必要に直面したときの保護と強さへの人間の必要性によって考え出された「儀式」の説明でもありません。ユダヤ教とキリスト教の信仰は、知識と科学を通じた人間の知性の任務である自然を「説明」しないし、また、自然の知識を利用して目的を達成する技術の任務である人間のニーズに合わせて自然を「曲げる」こともしない。それを支配し、人々と人々の具体的なニーズに応えようとします。
神奉仕の学校で
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母アンナ・マリア・カノピの
盗みはいつも生きる喜びを奪うことだ
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オッタヴィオ・デ・ベルトリス著
15/* 戒め: 自由を保つための XNUMX の言葉。盗まないでください
私たちを自由にする 10 の言葉について考え続けてみましょう。第七戒には「盗んではいけない」とあり、これによって私たちは皆、罪を免除されていると感じます。実際、私たちの誰も、銀行強盗をしたり、バスの中で老婦人をスリしたりしたことはありません。しかし、この戒め、あるいはむしろ言葉がもっと重要な意味を持っていることは明らかです。
まず第一に、それについての話はほとんどないことに注意したいと思います。実際、貞操に関する第六戒は真に義務的であり、恵みの状態にあるか否かが左右される一種のバグであると感じられている一方で、第七戒はあたかも主が気に入らなかったかのように全く無視されている。美徳は「公的」なものですが、それは「私的」なものだけです。
神様？見えないけど聞こえるよ
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ジャンニ・ジェンナリ著
したがって、私たちはついに、これまでに長い旅をしてきたことを考えると、決定的な地点に立っていますが、それは最初のことにすぎず、その後に多くの人が続くでしょう。神はアブラハムにご自身を現し、彼を故郷から引き離し、彼は約束への応答を開始し、アブラハムは信仰を「信じて」去り、彼は民の族長として、正確には約束の族長として知られる冒険を生きました...
このようにして、聖書の物語はモーセに届き、モーセに山の上で新たな神の「臨在」が啓示され、それがそれを確認し、新たな働きに彼を招きました。「私はあなたとともにいます！」そして今、あなたは私の民を解放しなければなりません。エジプトの隷属からのあなたのものでもあります。何世紀にもわたる歴史がこのように語られ、私たちのような人間が経験する約束と本当の旅への認識を数ページで表現しています...
そこでついに、そしてまだ山の上で、この新しい神ヤハウェがモーセに姿を現して語りかけます。彼は話しますが、モーセは自分の神を見るのではなく、彼の言うことに耳を傾けます... この特徴は基本的なものです：イスラエルの神は、自分自身を見せたり、自分自身を見せたりする神ではありません。