御言葉の典礼の瞬間を理解するということは、愛の対話に没頭することを意味します。なぜなら、それは独白であってはなりませんから。孤独なコミュニケーションは演劇の舞台のようなものです。ここは、愛だけを明らかにする絶対的な真理の、決して汚染されていない透明な水を源から飲むという主の声を待つ教会共同体です。これらは、すべてのベールを取り除き、被造物たちにご自身を明らかにしてくださる愛における神との心と心の出会いに捧げられた議事録です。
そして、聖体祭儀が教会生活(ルーメン・ゲンティウム)の源であり頂点であるとすれば、まさにここで、御言葉によって、神と人間の間の最初の基本的なコミュニケーションが行われます。主導権を握るのは主である。なぜなら、主は永遠に人の叫びを聞き、その理由に耳を傾け、歴史や物語の秘密の陰謀を知っており、人間が孤独であるという希望の地平を開くために応えたいと望んでおられるからである。 、彼は見つけることができません。だからこそ、歴史が展開するにつれて、神は神の心を持って出来事を読み、それを神の聖名において書き記す人間を立て、人間的、個人的、そして人間的な事柄を読むための正しい「ヒント」、「神の鍵」を与えたのだ。歴史的な人生。このようにして全能の主は、決して飽きずに読み続けるはずの子供たちに、終わりのないラブレターを書きました。
これまで1年間、私たちは信じることについて考えてきました。そして、ユダヤ教とキリスト教の信仰が、救いを呼び、約束する神の進歩的な啓示とともに、人類の歴史の中で徐々に現れてきた方法について考えてきました。解放、と彼は語り、その言葉で、彼を知り、彼を認識するということは、彼の「言葉」を観察することを意味することを示しています。
これらの中で、神は自分自身を沈黙の偶像とは異なるユニークなものとして提示した後、人間が男性と女性を創造し、歴史の流れの中で決定的な救いに召されたという「非常によく似たイメージ」の中で認識されることを求めます。時間。しかし、これは信頼できる永遠の前提と約束として私たちに明らかにされています。なぜなら、永遠なる方ご自身がその中に導入され、受肉して私たちの中に住むようになった言葉だからです。ナザレのイエスは、父とマリアの永遠の息子であり、神の臨在であり、ご自身である神であり、私たちが自由の中で彼の生きた像であるキリストを受け入れるなら、父は私たちの父にもなる唯一の現実です。そしてそれは、永遠のいのちの「息吹」、神の「ルーア」、聖なる聖霊として、救われた人類の心に組み込まれています。
クリスマスの季節に私たちが熟考したイエス・キリストの幼少期と隠された生涯の謎は、過越の神秘の中でその完全な開花と成熟した果実を見出します。エッサイの根の芽は大きな木になりました。新しい生命の春が地球上で開花しました。そしてこの奇跡は何よりもまず信者の心の中で起こります。
キリストの復活は典礼年の根源にある出来事であり、他のすべての祝日は典礼年に由来しています。実際、キリスト教の信仰はキリストの救いの死と復活に基づいています。聖パウロが述べているように、もしキリストがよみがえらなかったら、私たちの信仰は無駄になり、私たちはすべての人間よりももっと憐れまれることになるでしょう。 「しかし今、キリストは死者の中からよみがえられ、死んだ人々の初穂となられたのです」(一コリント1・15,15-20参照)。
私は、新約聖書全体の最初の文書であるテサロニケの人々への聖パウロの第一の手紙の最初の一節を思い出して、最後の対話を終えました。この手紙は確かに 40 年代の終わりに遡ります。私たちの信仰の現実全体、つまり神、父、子、聖霊、教会、聖体拝領の監督者である「エピスコポス」としての使徒、そしてまた、三つの神学的美徳によって生かされる私たちの人間生活です。
これは神であり人であるナザレのイエスにおいて完成された神の啓示と賜物の結果であり、イエスによってすべてが創造され、すべてが罪の支配から救われ、彼の歴史物語は神の啓示と賜物で締めくくられています。神秘の過越:受難、死、復活、昇天、聖霊降臨、聖霊による新しい救いの共同体の創造。これは教会の神秘であり、全司祭制の神の民制度の歴史的出来事を通して生きているキリストの神秘的な体である。聖ペテロが最初から教えているように、洗礼を受けたすべての人々の「王の祭司職」であり、その中にはさまざまな奉仕とカリスマがあり、何世紀にもわたって、たとえ制限や悲惨さがあっても慈悲の中で団結した神の恵みと善意を明らかにしてきました。それは、私たちが洗礼とすべての秘跡に従う人たちから出てくるものであり、私たちが彼の「方法」を自分の「方法」に置き換えたいときに起こります。期間が長いことに気づきましたが、焦らずに少しずつ読んでいく忍耐力を持ってください...