母アンナ・マリア・カノピの

典礼の年は、教会が救いの偉大な神秘を祝う神聖な恵みの時（カイロス）である待降節から始まります。その本質的な核は、イエス・キリストという出来事です。イエス・キリストは、人間を究極の目標、つまり永遠の命の王国における神との命の完全な交わりに導くために受肉してこの世に来られた神の御子です。
救いの出来事を祝う典礼に参加することで、私たちは信仰の伝道者となり証人となり、したがって、御子という人格においてご自身を現された御父の愛の証人となるのです。御子を信じる者は失われることがなく、永遠の命を得ることができるのです」（ヨハネ 3,16:XNUMX）。
教会の全期間、すなわち典礼年は、三重の側面によって特徴付けられます。それは、過去の記憶（受肉したイエスの待ちと到来）、現在の力学（この出来事が今日もどのように起こり、どのように行われているか）です。現実化）と未来への期待（キリストの栄光の再臨：終末論的出来事）。
したがって、クリスチャンとしての私たちの人生には、「すでに」と「まだ」が共存しており、信仰における「神が私たちとともにおられる」インマヌエルの経験と、キリストが再び来られる終末論的な期待の経験はすべて希望に満ちています。もはや肉の謙虚さではなく、御霊の栄光と力の中にあります（マタ24,30、1ペト3,18参照）。
これらの側面は、救いの神秘全体を祝いながら、その後の出来事を強調して、そこから特別な参加の恵みを引き出し、「現在」の瞬間を無に向かって逃げる時間としてではなく経験するようにする典礼から明らかに現れています。永遠への架け橋として。
待降節の最初の数週間は、歴史を総括し、すべての人間を裁くために来られるキリスト・パントクラトールへの期待感が支配的です。したがって、それは非常に厳しい待ち時間となります。預言者イザヤの朗読は、大きな希望と慰めの地平を開きますが、同時に、従うべき道、つまり備えるべき道を示すことも主張しています。なぜなら、それらは現在実行不可能であるからです。私たちを神から引き離した罪のせいで、道は曲がりくねり、でこぼこになっているので、それらは登るのが難しく、まっすぐにするのが難しい道です。
「声が叫び​​ます：
「荒野に主への道を備えよ。
草原の道を空ける
私たちの神のために。
すべての谷が引き上げられますように、
すべての山と丘を低くしましょう。
でこぼこした地形が平らになる
そして谷の急峻なところ。
その時、主の栄光が現されるでしょう
そしてすべての人が一緒にそれを見るでしょう、
主の口が語られたからである」
（40,3、5-XNUMXです）。
預言者の声は、回心への切実な誘いであり、語る方、つまり真理といのちの言葉であり、良心の奥底を照らして唯一古代の悪の抑圧から解放することができる方の声に耳を傾けることへの切実な誘いです。それは人類の行く手に闇を集める。
回心と解放のこのメッセージの朗々とした代弁者は、特別な方法で洗礼者ヨハネ、アウトライダーです。彼はアドベントの入り口に立っていることに気づき、御心のままに来られる方に会うために神の民の競争に同行します。四旬節の旅の最初の段階に同行してください。預言者が期待される者の到来に希望を抱いている間、「落胆している人にこう言いなさい。『勇気よ、恐れるな。見よ、あなたの神があなたを救うために来られる』（イザヤ書35,4章1,26節参照）」と先駆者は次のように述べています。 「あなたがたの中に、あなたの知らない人がいます。私がそのサンダルの紐を解く資格のない人がいます」（ヨハネ 27-XNUMX）。それは彼を救い主として、歴史に新たな方向性を与える者として、そして最後の言葉、最後のアーメンを言うことによって歴史に終止符を打ち、永遠の王国の印を与える差し迫った裁判官として示しています。
用心深く待つことと並んで、アドベントで繰り返されるもう一つの特徴は高揚、つまり、来ようとしている誰かへの切望の動きです。この点で、詩篇 25 篇から引用された、第一日曜日の入場アンティフォンは非常に重要です。「主よ、あなたに、私は魂を上げます (v. 1): 人間という生き物は、ほとんど両手を上げたいと思っているようです。具体的な行為において、自分の命を託し、同時にそれが生じた源に敬意を払うことです。それは完全な放棄のしぐさであり、信頼から生まれ、平和につながります。実際、アンティフォナーはこう続けます。「神よ、私はあなたを信頼します。」この放棄とこの平和は、受動性、不動、無気力な待機ではなく、詩篇作者が今でも歌っているように、神の計画と調和し、目の前に開かれた新しい道を歩み始めるための魂の完全な可能性の表現です。私、主よ、あなたの道を。あなたのやり方を教えてください。
道中、私たちはまた、欲望に駆られて貴重な時間を無駄にしないように早朝に出発する人々の熱意を表現する使徒の声に導かれます。「兄弟たち、今は眠りから目覚める時間です」 ……夜は更け、昼は近づいている」(Rm 13,11-12)。目を覚まし、走り、自分自身を啓発すること。これが人生を美しくします。しかし、私たちだけが動いたとしたら、たとえすべての善意があったとしても、すぐに困難に直面することになるでしょう。しかし、アドベントでは、その動きは二重の意味で起こります。深さから高みへ（そしてそれは主に向かう私たちの旅です）、そして高さから深さへ（そしてそれは神の旅、神の降臨です）。確かに、私たちが神に向かって進むことができるのは、神が最初に私たちに向かって進み、私たちを引き寄せ、詩篇の言葉の中で最も感動的なアクセントとなる私たちのせっかちな欲望の叫びを煽るからです。 」（詩85,8）。 「あなたの顔を輝かせてください、そうすれば私たちは救われます」（詩80,4）。 「わたしの魂はあなたに飢えています」（詩63,2:XNUMX）。待降節が私たちにもたらす恵みは、まさに、欲望のるつぼの中で魂を浄化する洗礼、ほとんど秘跡として、キリストの来臨の期待を私たちに内的に体験させることにあります。
同時に、典礼は私たちの待ちと探求に聖なる喜びを与え、生きた希望で彼らを活気づけます。シオンの人々よ、主は人々を救うために来られ、あなたの心の喜びのためにその力強い声を聞かせてくださいます。そこには第11日曜日の入場アンティフォンが記されています。預言的な発表はすでに確信に満ちていますが、魂は望まれる方の同じ生きた声から確証を得たいと思っており、洗礼者ヨハネと一緒にためらうことなく彼に尋ねます：あなたは来るべき人ですか、それとも待つべきですか？他の誰かのために？ （マタ3、XNUMX）。
それはあなたですか？この「あなた」、つまり魂が自分自身とその完全性を見つける唯一無二の探求は、人間存在の最も深い欲求を構成します。それは明らかに、あなたを所有するだけでなく、何よりもあなた自身をあなたに捧げること、つまり二元性を抑制するようなあなたとの人生の交わりを達成することを目指す探求です。 "あなたは誰ですか？"。そしてイエスは愛の具体的な現れで答えられます：「目の見えない人は視力を取り戻し、足の不自由な人は歩き、らい病人は清められ、耳の聞こえない人は聞こえ、死者はよみがえらされ、貧しい人たちに福音が宣べ伝えられます。」（マタイ11,5）。
愛のあるところには、主はすでに臨在しています。したがって、使徒がアドベントの第 4,4 主日を特徴づけるピリピの信徒への手紙の一節にあるように、私たちは真に喜ぶことができます。「いつも主にあって喜びなさい。繰り返しますが、喜びなさい。」（フィリピ XNUMX:XNUMX ）。
おそらく誰かがこう言うだろう：「しかし、世界中にはまだこれほど多くの悪と痛みがあるのに、どうやって喜ぶことができるのでしょうか？」それは泣く人たちに対する侮辱ではないでしょうか？」いいえ、主と主にある喜びは、まさに貧しい人や苦しんでいる人にとっての慰めの賜物です。それは大地に口づけし、涙を乾かすために身をかがめる天の微笑である。
この時代において、母なる教会は、私たち自身と全人類のために、喜びであるイエスを呼び求めるよう教えています。神聖な典礼を彩る美しい賛美歌の一つで、「来てください、平和の使者よ、王よ」と歌わせます。 、神聖な微笑を世界にもたらします。彼の顔を見た人は誰もいません。あなただけが私たちにその謎を明らかにできるのです」、「来てください、主イエス！」。
待降節の最後の日には、終末論的な視点と切望する期待（この出来事に備えるための懺悔と清めのメモも含まれる）が、受肉の歴史的事実の刺激的な側面に近づき、ほぼ重ね合わされます。極度の不安と貧困の中でナザレの聖母からイエスが誕生したことに注目が集まっています。洗礼者ヨハネは決定的にマリアに道を譲りますが、特に教会が賢明にも待降節の中心に据えた無原罪の御宿りの荘厳さにおいて、初めからマリアに視線が向けられています。第 16 日曜日から、さらに人気のクリスマス ノベナの始まりである XNUMX 月 XNUMX 日からクリスマスシーズンの終わりまで、典礼はマリアから生まれたキリストを祝います。キリスト学のテーマとマリアのテーマを調和的に結びつけることによって、神の救いの計画が人類、特に女性性の協力をどのように暗示しているかを示しています。
アドベントは、ヤハウェの貧しい人々、神にすべての希望を置く人々の「アナウィム」の時期です。その中でもマリアは、貧しい者の中で最も貧しい、最も謙虚で自分自身に気づいていない人であると言えます。なぜなら、彼女は完全に神に言及しているため、彼女は完全に関与していると感じている受肉の神秘により、彼女は最も深いところに置かれます。崇拝し、天使によってもたらされた発表に「はい」と答えた後、彼女の全存在は、肉とされた言葉の言いようのない神秘を成就するために確保された神聖な場所として主に明け渡されます。
マリアによって宣言された完全な利用可能性の「私はここにいます」は、御父の御心を実行するために世界に入った御言葉、私たちとともにある神インマヌエルの「私はここにいます」の中で栄えます。
服従と愛のこの「私はここにいます」という神聖な音楽に毎日私たちの心を同調させることによって、私たちは冬の真ん中での「新しさ」のお祝いである聖なるクリスマスの恵みと喜びに自分自身を開きます。
実際、ディエス・ナタリスの夜明けに、教会は人類の新たな春を歌う賛美歌で爆発します。
ジェシーのつぼみが開花しました
命の木が実を結びました。
シオンの娘マリア、
実り豊かで永遠に処女の、
主は出産します。
(マティンスへの賛歌)

待降節の不安な待ちを愛しい沈黙で満たすマリアの臨在は、クリスマスと公現祭まで、光の背景、優しさと平和の雰囲気、静かな礼拝の背景として残ります。
Verbi Silentis muta Mater: これは、雅歌に関するドゥーツのルパートによる解説に触発された、古代典礼の別の賛美歌がどのように歌うのかです。
はい、沈黙の言葉の沈黙の母、神の言葉がファンになったので、まだ話さない子供です。しかし、この沈黙には命が含まれており、それは世界が満たされている実質的な愛の言葉であり、キリストの栄光の再臨の日と時に向かって進む人類の歴史はそこから育まれます。そのとき、すべての人がそうするでしょう。彼を唯一の主として見て認識してください。