SS。トリニティ、コーパス ドミニ、聖心

母アンナ・マリア・カノピの

ペンテコステの厳粛さとともに、聖霊の風が教会に吹き込み、使徒たちの心の中で彼らを囚われていた恐怖の鎖を打ち砕きます。新しい時代が真に始まります。使命の時代、そして精神と真実における崇拝の時代です。主の栄光の再臨を待ち望みながら、「愛の文明」を築くという歴史上の決意の時です。実際、キリストは時の終わりに来て、歴史に終止符を打ち、その栄光の王国に成就をもたらします。そのとき、救われた人類とともに新しい天と新しい地があり、神がすべてとなるでしょう。教会の典礼は、この「新しさ」、復活祭と聖霊の降臨によってもたらされたこのダイナミズムをよく反映しています。実際、「普通の時間」の再開は、主なテーマが愛である 3 つの大きな厳粛さ、すなわち SS の厳粛さの連続によって特徴づけられます。三位一体、キリストの体と血、そして聖心の三位一体。これらの祭典で祝われるキリストの神秘は、歴史の中に放射され、歴史を永遠に高める唯一の神聖な愛の三本の光線として現れます。それは同時に、神の愛に対する人間の三重の反応、感謝、崇拝、賛美が織り交ぜられた反応のようなものでもあります。

おお、祝福された三位一体よ、あなたに賛美と栄光と感謝を！

SSのお祭り。ペンテコステ後の最初の日曜日に祝われる三位一体は、救いの計画における歴史的出来事を記念するものではなく、キリスト教の神秘が要約され、そこから私たちの人生全体が形作られる真理、つまり私たちの信仰の根本的な真理を熟考します。洗礼を受けた人。
実際、アドベントからペンテコステまで、典礼は私たちを三人の神格と接触させただけでした。実際、一年のどの時期においても、すべての賛美と典礼の祈りは、唯一にして三位一体の神、聖霊にある子を通して父に向けられています。そして、顕著な点で、すべての聖体祭典は過越の神秘を新たにするだけでなく、祝福された秘跡の崇拝行為でもあります。三位一体。
したがって、特別な祝賀行事をそれに捧げるのは不必要にさえ思えるかもしれません。しかし、パスカルが言うように、「心には理性が知らない理由がある」のです。そして、信者のコミュニティの霊的な必要性から生じるものには、常に存在するための深い理由があり、霊における人生の本質的な側面を捉える直観の成果です。
SSを厳粛に讃える必要性。三位一体は、最初の数世紀の教会ですでに感じられていましたが、本質的には、聖名祝日のパーティーのように、美しいバラの花束を持って正装して出席するのと同じように、神に感謝の気持ちをより顕著かつ強烈に言う必要性です。 。実際、教会は常に、新郎に対する感謝の愛の爆発に到達する方法を知っている若い花嫁です。それは、それ自体の中に、三人の神聖な人格すべてに同時に伝えられ、彼らの本質と至福の最も親密な状態、つまり彼らの一体性の中で彼らに届く言葉、しぐさを求めています。そしてそれはそれ自体の中に聖三位一体を持っているので（ヨハネ14,23:XNUMX参照）、そこに見出されるのはまさに三人の神格が交換する恍惚とした愛の表現です。したがって、彼女はこう叫びます：おお、祝福された三位一体よ！
驚き、喜び、賞賛。中世の作家が「沈黙の友」として歌った三位一体への崇敬の静寂に浸る感謝の気持ち。
おそらく、SS の祝日を祝うために教会が作曲した典礼ほど瞑想的な典礼はないでしょう。三位一体。ミサのすべてのテキスト、時節典礼のアンティフォナーと賛美歌は、結局のところ、あらゆる音色で繰り返される単一の祈りであり、観想する魂のあらゆる感​​情で豊かにされています。彼らの中には、祝われている神秘を中心に言説を組み立てようとする試みがあるが、すぐにその巨大さに圧倒され、言葉では言い表せないものの前に沈黙してしまう。実際のところ、SS について私たちは何を知っているのでしょうか。トリニティ、もし彼が私たちのためにしてくれたことの一部ではないとしたら？
洗礼によって私たちは聖別された神殿となり、親衛隊が居住するようになりました。トリニティ：彼は、それとの内部の類似性、つまり私たちが創造されたときの類似性を、さらに輝かしく私たちに返してくれました（創世記 1,26）。
したがって、私たちの人生全体は三位一体である神に合わせて構成されており、私たちも愛の関係の中にあります。私たちはSSの謎を自分自身の中に抱えています。三位一体、私たちはそれを完全に理解して表現することができなくても、それを生きています。通常の旅の再開、SSの厳粛な祝典の始まりに置かれます。したがって、三位一体は、一年中毎日を父、子、聖霊からの神秘であり愛の贈り物として歓迎し、親孝行と配偶者への愛のイエスと感謝の中で生きるよう私たちに定めています。

贈り物と崇拝

SSの厳粛な祝賀会で私たちに理解させた後。三位一体、すべての人の心に隠された謎は何でしょうか、そして私たちの地上巡礼の目的は何ですか、主の体と血の厳粛さの中で、教会は私たちを集めて、聖なる旅のための力をどこから引き出すべきかを教えてくれます。ビジョンに対する信念。実際、教会は「聖体によって生きています。ペンテコステとともに、新しい契約の人々が天上の故郷への巡礼の旅を始めて以来、神の秘跡は彼らの日々を記録し続け、彼らを確信に満ちた希望で満たしてきました。」（Ecclesia de Eucharistia、n. 1）。
聖体はすでに聖木曜日に厳かに祝われていますが、その典礼の文脈では、すべての注目がイエスに、その「最後までの愛」に、そしてイエスに自分の命を捧げるだけでなく、それはまた、私たちの毎日の糧となるためでもありますが、それはまさに非常にシンプルでありふれた食べ物であるからこそ、簡単に評価されずに無駄になってしまう危険性があります...しかし、今日の祝典において、教会は聖別されたホストを最も貴重なものとして取り上げます。それはあらゆる栄誉ある宝物であり、それを取り囲むと同時に、それ自体を神秘的なキリストの体、つまり聖体の果実として祝います。聖なるホストは、その生命エネルギーを私たちに伝えることによって、私たちをキリストに変えるので、信仰を持って熟考し、食べる必要があります。マタイによる福音書は、天使が夢の中でヨセフに告げたイエスの甘美な御名の啓示で始まります。彼は、預言者イザヤによって予告され、強烈に待ち望まれ、呼び出された「私たちと共におられる神」インマヌエルとなるでしょう。神の真の探求者である「主の貧しい者」の代々の願い。
再びマタイによる福音書の中で、イエスが昇天の前に「彼」に向けた最後の言葉は、歴史の旅の仲間としての御名を厳粛に伝えるものです。「行きなさい...そして見よ、私はあなたとともにいます」毎日、世界の終わりまで。」 「私はあなたとともにいます」: 私、インマヌエルは、支え、薬、そして赦しのパンとしてあなたに与える聖体のパンの中にあなたとともにいます...;貧しい人々の中であなたとともに、飢え渇いている人々の中であなたとともに、外国人や外国人としてのあなたとともに。囚人や病人の中にあなたがいて、人生の多くの試練に疲れて抑圧されていると感じているすべての人の中にあなたがいてください。貧しい人々は生きた幕屋となりました。彼らの中で私たちは主を敬い、主を受け入れます。
これが、世の終わりまで私たちの中に主イエスが「目に見えないが現実に」臨在されることです。私たちは信仰の時、私たちを聖体とする聖霊の時を生きています。そのような謙虚な外見の下に隠れているイエスを認識するには、純粋な視線が必要です。彼とともに歩み、彼の情熱と死の謎に――沈黙の犠牲と謙虚な奉仕によって――参加し、彼の復活の参加者とされるためには、心の中に彼の愛の火を燃やし続けることが必要である。この火は礼拝のために燃え続けます。教会は、聖体に計り知れない宝があることを認識しているので、当然の礼拝でそれを囲むことを放棄することはできませんし、今後も決して放棄することはできません。
まさに、他の多くのつかの間のことを追いかけて真っ逆さまに急いでいる人々が立ち止まり、本質的なものの前、時間と歴史の主である神の前に置かれることができるように、時間への敬意を完全に忘れないでいることを絶えず思い出し、宣言する必要があります。無料で、そして創造の中で最も美しいものすべてへのオマージュです。さらに、人間が自分自身を最大の尊厳に高めるのは、まさに聖体の礼拝においてです。

最後まで愛してね

聖心の祝日が戻ってきて、私たちは神の愛を厳かに祝います。それは、キリストの心を通して目に見える敏感な存在になりたいと願うほどに、神が私たちに近づくために何も取り残していないことを私たちに明らかにします。
神はまた、人間の心で私たちを愛し、私たちを神の愛の中で形成し、もはや時間の狭い限界内ではなく、罪によって傷ついた私たちの本性に条件づけられた、自由な愛ができるようにしたいと願っておられました。永遠の愛の源によって養われているため、強くて忠実です。人間は神とのいのちの交わりに入るよう求められており、したがって神の心の性質を引き受けるように求められている。これは、人間の愛という狭い尺度を離れて、神の愛の無限の空間に入ることを意味します。そして神の心に入ることは、すべての人に対する寛大さと善意の感情を心の中に育むことを意味します。神は私たちに対する過剰な愛のゆえに、ご自分の独り子、私たちが十字架につけて心に刺し通した愛の御子を私たちに与えるために来られました。しかし、まさにその御心から私たちに救いがもたらされたのです。神が私たちをどれほど愛してくださったかを知っているなら、私たちは神を愛したくないはずがありません。
では、どうすれば愛を真実で具体的なものにできるのでしょうか？まず第一に、彼は自分自身を謙虚で柔和で武装解除していると宣言しましたが、真の強さはまさに彼の謙虚さと柔和さから生まれます。自由に愛する強さ。イエスから、私たちは純粋な心で父とすべての兄弟を愛することを学びます。
しかし、心に謙虚さがなければ、自分が神に愛されていると認識することさえできなくなり、そのかたくなな心に傲慢のメカニズムが移植され、憎しみと暴力が生まれます。かたくなな心は、自分自身の貧しさを認識していないため、他人を歓迎するために開かれません。したがって、私たちは、かたくなな心が砕け、恵みを再び受け入れて、家族、地域社会、仕事仲間との生活のあらゆる分野での交わり、つまり交わりの生活の喜びを知ることができるように、たくさん祈る必要があります。そのためには、何よりも私たちの視線をイエスに向け続け、イエスのまなざしに自分自身を浸し続けることが必要です。キリストの心は善を望み、すべての人にとって善だけを願う善い心です。善良で武装を解除した心を持っている人は平和であり、平和を伝えているので、この良いことで人は爽快感を得ることができます。
謙虚で愛のある人は、価値のないことは気にせず、野心を持たず、小さなことでも楽しみ、常に主を祝福します。イエスと結ばれ、イエスに同調している人は誰でも、困難な瞬間を経験しているときでさえ優しさを感じます。苦い杯を飲まなければならないときでさえ。彼は十字架の重さを軽く感じています。それは、すべての人々の利益のための愛の重さだからです。
イエスの愛と憐れみ深い心の最大の証拠は、まさに十字架の瞬間、つまりイエスがご自身を犠牲にして私たちを新しい命に生み出した瞬間に私たちに与えられます。永遠の父は、御子を犠牲にすることによって、ある意味で御自分の心を打ち砕き、それを私たちに与えてくださいますが、御子もまた苦しむのです。御子は御父の心であり、御父のすべてが御父の愛であり、自己満足だからです。
したがって、イエスの全存在は、十字架での死の頂点に至るまで、私たちに御父の心を明らかにするものでもあります。したがって、聖心への献身は、私たちを愛してくださる神に対する敬虔のしるしです。この愛の中には母、マリアの心もあり、その中には父の優しさと息子の従順な愛が表現されています。聖霊の力によって言葉を生み出した彼女は、十字架の下で主とともに私たちも生み出してくださいました。そして驚くべきことに、今、教会はこの愛を分かち合いながら、御霊において母となっています。それは、私たちが唯一の無尽蔵の信仰と愛の源によって養われ、一つの神秘的な体の生きた部分としてキリストと一体となって生きるなら、その全体がキリストの神秘的な体として、また私たち一人一人においてもそのようになるのです。