海のアンナ・マリア・カノピ

聖週間は典礼年の中心であり、その中で厳かに祝われる過越の神秘から恵みの川、救いの賜物が流れるからです。
四旬節の間、悪との戦いに身を投じ、自分自身の清めの努力の中で神と自分自身に同時に目を向け続けたすべてのクリスチャンは、今、典礼によってキリストだけに目を向けるよう招かれています。 。この神聖な時間をすべて満たし、私たちの注意をすべて引きつけ、真の共感と深い「思いやり」の衝動の中で主と同一化し、主の情熱を分かち合うのは、彼の人柄、つまり彼の言葉、彼の身振り、沈黙だけです。 」。

聖母は、この「慈悲」の崇高なモデルとして私たちの前に立っています。典礼の中で私たちは御子のうめきと同じうめき声を聞きますが、それ以上に神の御心を愛をもって完全に包み込む彼の崇拝する沈黙の強さを聞きます。彼女は御父に対して完全に「イエス」であり、彼女の恵みの母性を計り知れない次元に拡大する同意です。すべてのクリスチャンは、彼女と同じように、そして彼女とともに、キリストの血が流されたすべての兄弟たちと連帯して、御父に自分自身を捧げたいという強く寛大な願いに動かされて、十字架の道でイエスに従うよう招かれています。
これは、典礼的に新たにされたキリストの神秘の恵みに私たちを浸すことによって、私たちをキリストと結びつける信仰と愛の行為によってだけでなく、私たちの個人的な痛みと個人的な痛みの両方を含め、今日のあらゆる痛みをキリストの受難の範囲内に持ち込むことによっても起こります。私たちが住んでいる社会、そして人類コミュニティ全体のそれです。私たちが意識的に自分の「時」と現在の世界の「時」を捧げものとして生きるなら、聖パウロが述べたように、私たちも「キリストの苦しみのうち、[私たちの]肉体に欠けているものを、キリストの肉体に代わって満たす」ことをもたらすでしょう。彼の体、それが教会です」（コロサイ1,24:XNUMX）。そして私たちは、苦しみと死そのものから、私たちと私たちの多くの兄弟たちに、非常に純粋で朽ちることのない喜びが生まれるという確信を持ってこれを行います。

ホサナの歌からアレルヤの歓喜まで

パームサンデーの典礼には驚くべき側面があります。実際、弟子たちとともにエルサレムに向けて出発したイエスは（ルカ 9,51 参照）、今や目的を達成し、聖都に入り、そこで無実の子羊として犠牲にされ、十字架から普遍的な王国を確立します。ほとんど神の霊感によって、一般の人々は喜んで彼に会い、「ダビデの子にホサナ。」と称賛します。主の御名によって来る者は幸いです！この宣言は、ミサ聖祭に先立って行われるイエスのエルサレム入城を記念する儀式の中で、確信的かつ祝祭的に響き渡ります。
「ホサナ」のこだまがまだ空中に響く中、みことばの典礼は、私たちに、これほど熱烈に称賛される王の真の現実を提示するために瞑想するよう促します。彼は苦しむ召使であり、「死に至るまで従順になった」のです。十字架上の死」（フィリピ 2、8）: ここが彼の玉座です。厳粛な福音の宣言、つまり受難の物語は、私たちをゲツセマネからカルバリまでのヴィア ドロローサのすべての段階へと導きます。キリストの最後の言葉、つまり私たちのために語られた言葉を心に留め、また私たちのために生きた「柔和な子羊」の沈黙に浸ることによって、私たちは今週の謎に入ることができます。時間は、それをカイロスのクロノスから、過ぎていく年代順の時間から、永遠に広がる時間に変えるのです。それはまさに、そこには昨日、今日、そして永遠に同じであるキリストが含まれているからです。
聖月曜日の典礼は私たちをエルサレムから連れ出し、穏やかな雰囲気のベタニア、友人マルタ、マリア、ラザロの家に導きます。そこでイエスは最後に肉体的、精神的な道徳的リフレッシュを求めて訪れます。 。これらの友人たちの絶妙な洗練は、あるじがこれから遭遇する運命をほぼ予見し、イエスの足に本物のナルドの香油を一ポンド注ぎ、彼の足で足を乾かすマリアのしぐさに、最も高く純粋な表現が現れています。髪（ヨハネ 12,2-3 参照）。彼女は非難されていますが、ユダにとって非難されるのは「無駄」であるように見えますが、彼女にとってはまだ大したことではありません。実際、注がれた香水は、彼女とすべての人のために死のうとしている彼女の主の愛に対する愛の応答としての自分への贈り物を意味します。
今日もイエスは安らぎの場所を探しておられます…私たち一人一人がイエスを歓迎するベタニヤになれるのです。
聖火曜日の典礼は、激しいドラマとともに、イエスが絶対的な孤独の中で贖いの犠牲を完遂する時が近づいていることを予感させます。実際、この日、イエスは使徒たちもペテロ自身も忠実さにおいて失敗しているという当惑する事実を私たちに提示しています。福音書の一節は、イエスが最初の使徒たちに語った、不穏な前兆に満ちた言葉で終わります。「私のために命を捧げてくれませんか？」本当に、本当に、あなたがたに言いますが、あなたが三度わたしを否認するまでは、鶏は鳴きません」（ヨハネ13,38:XNUMX）。
私のために命を捧げてくれませんか？それは私たち個人に問いかける問題であり、またペテロが三重の否認の後に流した多くの悔い改めの涙を私たちの目から流れ出させる原因でもあります。
聖水曜日には、暗闇はさらに暗くなります。この日は、福音書の中でイエスの裏切りの発表が聞こえます。その節は、ユダが密かにどれほど成長しているかを強調することで始まります。ユダは恐怖によって引き起こされた裏切りではありません。ピーターの否定と同様に、計画的であり、「適切な機会」まで隠されていました。しかし、心を知っているイエスご自身は、裏切り者の存在を明らかにします。「真実に言いますが、あなたたちのうちの一人が私を裏切るでしょう」（マタイ26,21）、彼はすべてを共有し、打ち明けた「彼の」うちの一人です。言いようのない痛みがゲスト全員を襲う。弟子たちは深く悩んで、一人ずつ彼に尋ね始めました。「主よ、それは私ですか？」
私たちの中で、この劇的な質問を自問せずにいられない人がいるでしょうか？
聖トリドゥウムは、聖木曜日の夕方のミサ、つまりセナ・ドミニのミサで始まります。紫に代わる典礼色である白、花の存在、そしてグロリアの歌は、本当の結婚披露宴の喜びを表現しています。実際、聖体祭儀の制定により、キリストはご自身を教会、妻、そして教会と永遠に結び付けます。壊れない愛の絆。私たちは、主との、そしてお互いの命の交わりに入るために集まっており、その一つのパンを食べ、キリストが裏切られた夜に神と人との間の新しい契約として確立されたその一杯の杯を飲みます。
福音の宣言（ヨハネ 13,1-15）の後に行われる足を洗う儀式は、謙虚さに関する素晴らしく感動的な実践的な教訓であり、イエスとともに「復活祭を行う」ことが何を意味するかを私たちに直接教えてくれます。彼は「彼」に「私があなたのために何をしてきたか理解していますか？」と尋ねます。そして彼はすぐにこう付け加えた。「私はあなたに例を挙げました。」
わかりますか…？そして私たちは、イエスが私たちを愛してくださったように、すべての人を愛するよう私たちに促してくださった愛を理解しているでしょうか。
「これらのことを言ってから、イエスは弟子たちとともにセドロン川の向こうに出かけられました。そこには園がありました」（ヨハネ 18,1）: 彼はそこで、夜明けのない一日に向かって進んでいるように見える夜のゲツセマネの苦しみの苦しみを生きています。 、暗闇に浸る。
聖金曜日の典礼には深刻な傾向があります。光と闇の衝突は時間ごとに、より明白かつ劇的になっていきます。
この日の最高潮の瞬間は、伝道者ヨハネによると、対話形式または厳粛なグレゴリオ聖歌によるイエスの受難の宣言による受難の祝賀です。キリスト教共同体は理想的には、十字架の犠牲を自らのものとし、聖体祭儀において世界中で毎日新たにされる最初で唯一の贖いの犠牲を実現するためにカルバリに集まります。
聖金曜日の教会では、強烈な重力の雰囲気が支配します。すべては沈黙です。心の沈黙は、私たち全員が罪のゆえに責任を負っている十字架上のキリストの死の現実の前で、注意と痛みに満ちています。聖木曜日の夕方のミサで聖体拝領が奉献されたホストたちと聖体拝領が行われる祝賀会の最後の瞬間を除いて、鐘は沈黙し、祭壇はむき出しになっている。
それは「神聖な沈黙の日」として定義される聖土曜日全体を満たし続けられる沈黙です。何か巨大で恐ろしいことが起こりました、それは義人の非業の死です。驚愕し、不可解な謎の前に地球は沈黙する。しかしそれは、信仰と希望を持って警戒して待つ沈黙でもあります。実際、すべての注目は彼の復活を予言した方に向けられています。
聖土曜日から復活日曜日への移行は、一夜を通して起こるのではなく、すべての徹夜祭の母である徹夜祭を通して、長く予想される夜明けを通して起こります。教会の外の暗闇の中に集まったキリスト教徒の集会は、全宇宙との神秘的な交わりの中で、遠くから、原初の混沌の夜から、そして死の暗い距離から、ほとんど象徴的に救いの歴史の入口に自らを置きます。復活したキリストである命の光に向かって歩むことです。そしてそれは空虚な象徴主義ではありません。神の不在の苦悩の夜、悪の夜、交わりの閉ざされた孤独の夜が今日も人類の上に迫っています。すべてが光の必要性を叫んでいます。
これが徹夜祭の冒頭となる光の典礼が表現しているものです。中会堂に厳かにろうそくが置かれている間、罪と死の暗闇から人類を解放した復活のキリストの素晴らしさを祝うExsultetの歌が始まります。新しい光に浸りながら、集会は救いの歴史の偉大な段階に耳を傾け、こうして神がご自分の民と全人類のために最高点に至るまで働いてこられた「奇跡」を思い出します。死んでも、もう死ぬことはありません...ですから、あなたも、自分は罪に対しては死んでいるが、キリスト・イエスにあって神に対しては生きていると考えなければなりません。」今、信者たちの心から「過越のハレルヤ」が喜びの川のように湧き出ています。