ジャンニ・ジェンナリ著
4*/信仰について考える
一歩前進。 「信じる」ためには、信頼できるものが必要であり、したがって「コミュニケーション」、聞くべき言葉、またはメモすべき出来事の経験が必要です。したがって、聞くこと、そして人生で得た経験が信じることの原点となります。これが、私たちの二度目の会合の終わりに、神学者カール・ラーナーの『言葉を聞く者たち』という本を思い出した理由です。強い意味での「信仰」の信念には、「語る」人が含まれています。 「働く」人、そしてそれぞれ「聞く」人、そして「見る」人、そして経験、人生の出会いを生きます。したがって、話して、聞いて、見て、理解してください。これは人間の職業であり、問題となっているのは私たちの命です。
また、前回、真の強い意味での「信念」は、人生の究極的かつ完全な意味を私たちの自由な選択に提案するものであることを見ました。それは世俗的なものにとって何の役にも立ちません、それはより優れた科学的価値をもたらしません。知識、さらには優れた技術力ではなく、すべての究極の意味です。人間は本来、聞くことができ、人生の出来事を見ることができ、誰かが彼に話しかけたり、何か重要な出来事を見たら、言葉と人生の両方で答えることができる人です。
しかし、信仰に関して言えば、私たちは常に「信念」に基づいていますが、歴史上誰が人間に語りかけ、そしておそらく誰が人間に自らを差し出したのでしょうか？
ここに大きな決定的な飛躍があります。 「私は信じます」という言葉に「神の中に」を加えます。
人間の哲学、つまり賢者の知的研究は、より優れた存在が存在すると考えるようになり、その存在が話したいのであれば、私たち人間はその声、つまり「言葉」を聞くことができるだろうという仮説を立てることができます。私たちのストーリーの中で私たちに宣言し、そしてそれに応答しました。
これが私たちの「信条」の始まりとなる声明の基礎です。人間の歴史のある時点で、自分の存在の基礎としての存在を「明らかに」する声が現れた、と人間の言葉で言われたのを私たちは聞いたことがあります。彼は語り、自らを「神」であり「創造主」であると表明し、また人間の人生には困難、病気、暴力、そして死そのものがつきものであるため、自分自身を愛情深い父であり、自分の言葉に耳を傾ける人々の救い主であると表明しました。彼の声を聞いて、彼の「言葉」、彼の命令を実行します。聖書では戒めを「言葉」と呼びます。イエスは耳を傾けた人々に語りかけ、それから彼らは、イエスが自分たちのために言ったこと、行ったことを、最初は世代から世代へと言葉で、次に徐々に文字でも伝え、そして歴史の中でイエスの命令を実行することによって、両者に従いました。
それは創造主である神の存在と、私たちが聖書と呼ぶ「本」の中で神の被造物たちに与えられた救いの告知です。そこから、人間と民族の歴史的現実において、ユダヤ教とキリスト教の信仰の始まりと伝達の可能性が生じます。私たちの父たちに語られた方は神であり、唯一の神であり万物の創造主です。
したがって、本の本である私たちの「聖書」は、古代の原始的な物語で始まり、古代の人々の想像力に触れる象徴やイメージが豊富で、単純であると同時に神秘的であり、豊かで異なる起源を持つ私たちの好奇心を刺激します。古代文化では、しかし、これらは創世記の最初の11章であり、神である彼が「天と地の創造者」であることを本質的に断言しています（私たちの「信条」のまさに始まり）、それがすべてです。それは存在すること、神はすべてを「善い」ものとして創造されたこと、第 XNUMX 章で何度か述べられましたが、神はすべての創造物を「人間」の現実で完成させたこと、神は「男性と女性」を創造したこと、そしてまさに男性と女性として創造したことです。人間は万物の創造者である神に「よく似た像」であり、神はすべて善であり、人間とともにさらに良くなり、まさに「非常に善」になるのです。それは創造の最終的な結果です。
私たちの信仰の始まりの物語
創世記の最初の章を読んでみる価値はあります。そして、最初の部分では、物語が特定のスキームで空と地を私たちに提示し、それを 4 プラス 4 プラス 1 の順序で列挙していることがわかります。読者の皆さんは、できれば聖書を手に取ってみてください。 、創世記の第XNUMX章にあります。
すべての創造（創世記 1 章）。
最初のシーケンスは分離であり、1 番目のシーケンスは最初のシーケンスを満たします。闇は光から分離され (n.2)、上の水 (n. 3) は下の水 (n. 4) から分離され、下の水は地球から分離されます ( 4）。これら 4 つのものは、他の 5 つの生き物で満たされなければなりません。光は太陽と星で満たされ (n. 6)、空の天井の上の水は鳥で満たされ (n. 7)、下の水は魚で満たされます (n. . 8) および動植物の土地 (n. 9)。最後に、シリーズのうち、30 番目では、男性と女性の人間の創造と、それ自体として神の「非常によく似た像」が描かれており、小さなユダヤ人にそれを作るように指示する老人の物語が描かれています。彼にとって、神が本当にすべてを創造したのは明らかです…記憶に刻み込むことを意図した策略を備えた本物の教理問答のレッスン。理解すべき例: 月の曜日のリズムを子供たちに教えるとき、私たちは特別な童謡を使います。28 月の 31 日、XNUMX 月、XNUMX 月、XNUMX 月には XNUMX 日のうち XNUMX 日があり、他の日はすべて XNUMX 日です。
まさにそのとおりである。創造主なる神の現実についての最初の物語は、家族内での教育要理を奨励するために図式的に特別に構成されており、神がすべての唯一の創造者であり、すべてが存在するということを若いユダヤ人の心に明確にさせるために特別に作られたものである。それは善であり、創造物の最大の善性は、創造主自身に非常によく似た真の姿である男性と女性としての人間の現実に現れるということ...
男性（土でできた）と女性（生命の母）の物語（創世記２章）。
次に、この本はイメージと空想に富み、おそらく歴史的な観点からするとはるかに古い、塵が粘土になり、創造主である神の「息」によって生かされる男と女の創造の第二の物語に続きます。 、最初の男性は土でできているため「アダム」と呼ばれ（Adamàh）、女性は彼から取られ、生命の創造者であるため「Eve」と呼ばれます（Hawwàh）。ただし、これは第 1 章ですでに読んだ内容の繰り返しです。
世の悪はどこから来るのでしょうか（創世記 3-10 章）。
それで？そして、次の第 3 章から第 10 章までが単一のテーマを提示していることに留意する必要があります。この章の発言に。 1、すべてが良い、そして最終的にはすべてが非常に良いという自発的な疑問が続きます。しかし、では、悪はどこから来るのか、死はどこから来るのか、病気はどこから来るのか、敵意はどこから来るのか、病気はどこから来るのか、ということです。憎しみはどこから来るのか、苦しみはどこから来るのか、痛みはどこから来るのか？そして、これはアダムとイブの罪、地球と生けるものの母の事実についての聖書の物語です。彼らは神の敵対者（ハッサタン：立ち向かう敵対者）の言うことを聞いて善と悪を支配し、神に取って代わろうとします。神に対する）そしてそれゆえの死（「あなたは死で死ぬだろう！」）、出産の痛み、兄弟殺し、仕事の疲労、自然の反逆、そしてバベルの塔のような言語の分散、そして最後に、人類を消滅させる洪水の脅威をもたらす自然の反乱…これは想像力豊かな説明ですが、善と救いの蔓延に対する信仰と希望にとって不可欠であり、なぜ神が自ら辞任しないのか、そして、Cの終わりのように。 。 3 c で女性の実による善の勝利を約束しました。 11 決定的な呼びかけは、すべての信者の父であるアブラハムの物語から始まります...
たくさんのアイロンを火の中に入れたことはわかっています。読む人たちには忍耐を持っていただきたいと思います。おそらく聖書の本文を目の前に置いて、それについて考えてみてください。次回は、アブラハム、次にモーセ、そして最終的な契約から始まります。ヘブライ人への手紙にあるように、多くの出来事と多くの方法を経て、イエス・キリストにおいて私たちに届いた契約です...旅全体はまだ先です。 。今回はこれで十分です。