最初の 謎 の ライト： 洗礼 di イエス

pのオッタヴィオ・デ・ベルトリス sj

私たちは、十の聖母マリアを唇でたどりながら、イエスの公の生涯の始まりを示すこの神秘を、あの悲しみに満ちた罪人たち、困っている「物乞い」の群衆とともに観想します。神から」バプテスマを受けに行く人。

イエスはバプテスマを必要としませんが、聖霊の力によって私たちにバプテスマを授けるために来られます。つまり、イエスは水の中に降りて、人々がイエスの御霊を受けるようにして、私たち自身が受けたバプテスマを効果的にすることができるようにするのです。そのバプテスマは、イエスとともに復活するためにイエスとともに葬られているのです。 

したがって、彼は私たちが彼の中に浸ることができるように、水の中に自分自身を浸します。神は私たち人間の貧しさを分かち合い、私たち全員が神の子として神の富を分かち合うことができるようにしてくださったのです。

イエスは父によって「子」と宣言され、聖霊がイエスの上に降ります。彼が宣言されたのは、以前はそうでなかったからではなく、彼が常にそうであったことがすべての人に明らかにされるためです。聖霊が御子の上に降るのは、御子が最初から降臨していなかったからではなく、むしろ御子が常に御子の上にいたことを示すためであり、御子は今や御子から離れ、三人の名において洗礼を受けたほぼ私たち全員の上に降臨するのである。神聖な人たち。このようにして、私たちは、イエスの洗礼、つまりイエスの御父への奉献そのもの、御子としての使命と役割が世に明らかにされることは、今や私たちのものとなり、イエスのように私たちを聖別し、可能にするものであると言えます。それは彼のような子供になることです。

常にイエスの上にいて、バプテスマでご自身を現された聖霊は、今私たちの上にいて、私たちを動かし、イエスのように行動し、キリストが私たちに選んで望んでいることを私たちのために選択するように促します。言い換えれば、次のように生きることです。「キリストのうちに住んでいると言う人は、キリストが行ったように行動しなければなりません」（1ヨハネ2:6）。キリストがまことの光でありまことの日であるように、バプテスマは私たちを光と昼の子にします。御霊は、実りのない死んだ闇の業を私たちから追い払い、私たちを真の命、すなわちイエスが生きさせてくださいます。イエスは、「わたしは道であり、真理であり、命である」(ヨハネ 14)と言われました。

したがって、イエスのバプテスマを観想することは、私たちのバプテスマを追体験することであり、私たちの武勇に感謝することです。なぜなら、私たちはもはや神にとって見知らぬ人ではなく、多かれ少なかれ歓迎されず、多かれ少なかれお金を払っているゲストではなく、常に歓迎されてきた人々だからです。永遠に。すべての父親が自分の子供の「ために」、何が起こっても、何をしても、神は私たちの「ために」いるのと同じように、神を愛したのは私たちではなく、最初に私たちを愛したのは神だからです。神の子であること、つまり、神との直接的、直接的、信頼できる、親密で個人的な関係の中で生きることができることは、私たちの根本的な聖別であり、そこから他のすべての可能な聖別や特定の召命が流れ出ます。ある者、または宗教的、その他。したがって、私たちは自分の使命、つまり自分が「子供」であることを発見または再発見する恵みを求めることができ、したがって、それは同じことですが、神の愛を再発見することができます。

私たちはまた、痛みと人間の疲労の川に沈んでいるこの痛ましい人類のために祈ることもできます。イエスの洗礼で空が開くように、私たちの心の空、良心の空も開き、神の言葉を聞くことができますように。父：「聞いてください」。どれだけの「閉ざされた空」が存在するのか考えてみましょう。つまり、表面的なもの、罪、または単に無関心によって固まった、閉じた心です。

証しをするのは御霊です。したがって、イエスの話を聞き、歓迎することは人間の説得の働きではなく、聖霊の恵みの実です。したがって、私たちはマリアとともにこの御霊を求めて祈り、御父の御言葉、私たちが必要とする御言葉、御子ご自身をもたらしてくださるようお願いします。実際、御霊は私たちに彼が語ったすべてのことを思い出させてくれます。御霊は聞く耳を開き、彼を通して次の言葉が成就します。「神は言葉を送って彼らを癒し、彼らを滅びから救いました」（詩107、20）。