ジョバンニ・クッチ著

ここで、私たちはこの本を読んだ結論に達しました。 苦痛の日記 ルイスによって。第 4 章の冒頭で彼は次のように書いています。「これは私が家で見つけた 4 冊目の空のノートです。これが私の注釈の限界であると判断しました。わざわざノートを買うつもりはない。完全崩壊への障壁として、安全弁として、このニュース記事はある程度役に立ちました。

私が考えていたもう一方の目的については、誤解に基づいていることがわかりました。私は状態を説明し、苦しみの地図を作ることができると思っていました。その代わりに、悲しみは状態ではなくプロセスであることに気づきました。彼女に必要なのは地図ではなく物語であり、もし私が完全に任意の時点でこの物語を書くのをやめなければ、なぜやめるべきなのかわかりません。」

前述したように、喪の仕事の終了は意志の決定であり、限界を受け入れることから生じ、物語に終止符を打ちます。この場合、他のノートは利用できません。彼が再び生きるのに役立つのは知識ではなく、決断です。良いことが求められなければなりません。逆に言えば、それはあなたを無力にしてしまいます。これは、患者の意思決定の自由を関与させることができない治療の場面でも起こることです。知識は治癒プロセスの原因ではなく結果であると言われています。 E. ブロッホが罪悪感について指摘したように、罪悪感は罪から距離を置いた場合にのみ認識されます。読み方が違います。

追悼のプロセスにより、ルイスは何が起こったのかを別の視点から評価することができます。痛みは予期せぬ驚き、これまで知られていなかった喜びに変わります。彼は、ヘレンに出会う前に経験した喜びを「味気ない」もの、喪失や別離の痛みを知らなかった喜びと呼んでいます。今、彼は、すべての贈り物の根源であり、喪失の謎を取り除くことなく、彼に奇妙な平安を残してくださった方のために、より多くのスペースを残すことができます。なぜなら、彼はもう自分自身のことを心配していないからです。 、ヘレンについて、そして神様についての順です。順序と比率は本来あるべきものとは正反対です。そして、私が賞賛と呼ぶような思考様式でどちらか一方に対処することを私は一度も思いつきませんでした。それでも、私にとってはそれが最善のことであったでしょう。賛美は常に喜びの要素を含む愛の方法です。正しい順序で賛美しましょう。贈り主としての神を、贈り物としての彼女を。たとえ賞賛からかけ離れていたとしても、私たちは自分が賞賛しているものを称賛することで、少しは楽しんでいるのではないだろうか？なぜなら、これは愛の奇跡の一つであり、それは、両方に、そしておそらく何よりも女性に、その魔法が消えることなく、その魔法の向こう側を見る能力を与えるということだからです。」

追悼は確信から始めてのみ処理できる

『苦痛の日記』は、ルイスが一人でなんとか完遂した追悼の道を感動的かつ独創的な方法で要約している。彼は執筆の助けのおかげでそれを実践することができ、このテキストはその治療的および治癒的価値の素晴らしい例を提供しています。しかし、この取り組みには常に確実性が伴い、修正され、議論され、最終的には再発見され、それが彼のページにインスピレーションを与えました。「もし最初の瞬間から、そうすることが敬意を表す方法だと信じていなかったら、ルイスはノートを書き始めることさえしなかっただろう」亡くなった妻に、それはまさに賞賛を通じて、たとえ無意識であっても。彼が書き始めたこと、つまり彼自身の追悼の気持ちを整理し始めたことは、問題の喪失が彼にとって現実のものであり、それを処理することが可能だったということを物語っている。しかし、彼らにとって確信点がないために悲しむことができない人々もいます」（E.ペレラ）。

ルイスには取り組むべき確実性がある。彼にとって、他者の痛みに連帯を示すことは、追悼の過程におけるターニングポイントであり、それが彼自身の死に直面する助けとなる。治療の観点からも素晴らしい教えです。すでに言及したヤーロムは、遭遇した多くのさまざまな出来事を振り返り、限られた時間の中で善のために自分の力を行使することが、意識的に取り組めば、どのようにしてその人の生命の可能性を強化し、その結果、死に対する態度も変化させるのかを指摘した。 「私の経験は、公私ともに、完全に生きていないという感覚を持っている人ほど、死への恐怖が常に強いと信じています。適切な解釈パラメータとしては、次のようなものが考えられます: 人生が貧しいほど、またはその可能性が無駄になるほど、死の不安は強くなります。」

それはパラドックスの最後の要素、つまり、完全に生きることへの招待としての死です。