オッタヴィオ・デ・ベルトリス著

前回の集会で、私たちは主の刺し貫かれた側面から流れる生ける水の川について熟考し、ヨハネの福音書の預言者エゼキエルのページがどのようにして命を吹き込まれ、その中で荒れ狂う川が私たちに提示されるのかを見ました。それは神殿から、正確には「彼の体の神殿から」流れ出ます（ヨハネ 2、21）。

また、生ける水が約束された聖霊の象徴であることについても話し始めました。 ここでも預言者エゼキエルは、次のような非常に有名な聖句で私たちを助けています。私はあなたのすべての汚れとすべての偶像からあなたを清めます。わたしはあなたに新しい心を与え、あなたの中に新しい霊を入れ、あなたから石の心を取り除いて肉の心を与えます」（エゼ36、25-26）。 この聖句は、聖霊の賜物である生ける水と、新しいアダム、つまりイエス・キリストの心である「新しい心」との間に存在する密接な関係を示しています。そして、これが典礼の中で、洗礼の執行、清める生ける水についての言及、そして堅信の執行、古いもの、つまり「石」を変える新しい精神への言及のために頻繁に使用される一節であることは偶然ではありません。 「心。新しいもの、または「肉」へ。 実際、ヨハネにとってペンテコステが十字架の真下で起こることを証明するのは簡単です。 そこでは、イエスの母親、女性たち、そしてイエスが愛した弟子で構成された信者の共同体が見られます。ちょうど使徒言行録のルカの物語で、聖霊の賜物が聖霊降臨祭の50日後、ペンテコステで成就したのが見られるのと同じです。復活。 御霊はキリストの死の最初の賜物であり、それについては「そして、頭を垂れて息を引き取った」(ヨハネ19:30)と言われています。 「spirò」という表現は単に「彼が死んだ」という意味ではありませんが、イタリア語では実際に死ぬ人、息を引き取る人、息を引き取る人を指します。 実際、息は命の象徴であり、旧約聖書における聖霊は何よりもまず息です。 イエスは、息を引き取ることによって、私たちに自分の息、つまりイエスが生きている命そのものを与えて、私たちがもはや生きているのではなく、イエスが私たちの中に生きておられるようにしてくださったのです。 Gal 2, 20)、そして私たちは彼のように生きることができます。 「spirò」という表現は、実際には、文字通り「彼は精神を引き渡した」と翻訳されるべきです。 誰に？ 御父に、当然のことながら、ご自分の命を与えるか、返すか、つまり、御手に委ねることだけでなく、私たちの中にも委ねることです。 その「息を吐き出す」という言葉は、実際、聖書のまさに最初の行、創世記の最初の節、「神の霊が水の上に浮かんだ」（創世記 1,1）を思い出させます。 ここで、イエスを浸し、飲み込むように見える大水、つまり悪と人間の罪の大水の上に、聖霊が浮かんでおり、歴史のすべて、偉大なもの、全世界、そして小さなものを彼に引き寄せます。つまり、私たち全員のことであり、「私が地から引き上げられるとき、私はすべての人々を自分のもとに引き寄せます」（ヨハネ12、32）という言葉が成就します。 実際、御霊はイエスを証しし、イエスの言葉を私たちの心に示し、イエスに代わって決断するよう私たちを動かします。 さらに、神は私たちを新しいキリストとし、私たちの人生をキリストに似せ、神がご自身で選択し望んだものを私たちに選択し望むことができるようにして、避けられないと思われる罪と死の律法から私たちを救ってくださいます。 この精神は私たちにとって「当然」であり、情熱から得られたものです。逆説的ですが、神は私たちの拒絶によって引き起こされたイエスの死を利用して、私たちを新しい生きた水で満たし、新しい心を与えてくださいました。 キリストの御心は、私たちの良い行いによってではなく、槍の突きによって開かれました。 神は、私たちが心を開き、聖霊によって自分自身を新たにすることを可能にするために、私たち全員を結びつける罪という攻撃の手段を用いられました。