私たちが熟考するこの図では、旧約聖書（マリアの腕からイエスを受け入れて神を祝福する司祭シメオン）と新約聖書（マリアとシオンの娘ヨセフによって代表される新しい同盟の新しい人々）が描かれています。まさに卓越性）：結合と出会いの要素は、真の新しい奉献者であるイエスのご人格であり、古代の長子の奉献に取って代わり、私たち全員を養子縁組によって真の初子、つまりイエスと同じように神の子にしてくれるのです。本質的にあります。 

シメオンとアンナは「正しい」と定義されており、これは旧約聖書が与えることができる最高の賞賛です。しかし、律法（モザイクの律法だけでなく教会の律法も）の遵守がそうであるのと同じように、彼らも不毛です。それは愛から生まれるものではなく、愛が生み出されない場合にも起こります。それらは律法を表しており、聖パウロが言うように、律法は私たちがしなければならないことを示していますが、それを行う力を私たちに与えず、したがって私たちを不正の中に閉じ込めます。イエスは、父なる神が私たちに与えてくださる恵みや愛を表しており、それはイエスご自身です。私たちがそれを「受けるに値する」からではなく、まさに律法を守るために得た功績のためではなく、私たちがそれを必要としているからです。なぜなら、彼なしでは私たちは義人になることができなかったからです。実際、私たちは神を信じているので、行いによってではなく、信仰によって「義とされる」、または再び聖パウロの言葉を借りれば「義とされる」のです。だからこそ、私たちもこの神秘の中で、年老いたシメオンのように、子供を腕に抱くこと、つまりマリアからイエスを受け入れること、そして神を祝福することを学ぶのです。なぜなら、私たちはもはや律法の下にはないからです。しかし、私たちは「神の家族であり聖徒の同胞」とされ、もはや単なる召使いや見知らぬ人ではなく、つまり、それに値するが愛されるという条件で神に近い者とされたのです。伝道者ヨハネが言うように、実際、「神を愛したのは私たちではなく、神が最初に私たちを愛したのです」とあります。そして、これが私たちを実り豊かにし、不毛な状態、つまり神を愛することができない状態から解放してくれるのです。「完全な愛は恐怖に打ち勝つ」とジョンは続けます、そしてそのため「神が最初に私たちを愛してくださったので、私たちは愛するのです」。そして律法の成就は愛です。このようにして、律法は廃止されるのではなく、より大きな論理で克服され、私たちを解放し、変革することができるのです。

この神秘を熟考するとき、私たちは聖霊を受けて、私たちに与えられた神の言葉を正しく解釈し理解するための光を得るように祈ることもできます。シメオンが母親が腕に抱いた幼い子供の中にイスラエルの神の計り知れない栄光を見たように、私たちは聖書のすべての表現がイエス、その生涯、死、そしてその中に真の説明と実践を見出すことを忘れてはなりません。復活。たとえば、詩篇を読むたびに、私たちはマリアに、息子を与えてください、そして、読んだ言葉が彼女の息子の人生によって明らかにされ、説明されているので、それを理解する賜物を与えてくださいと頼むことができます。力、実際の威厳、神の小ささ、神の隠蔽性、身も霊も試されている罪人や貧しい人々に対する神の親密さは神のものです。イエスは父なる神を、自分の言ったことや行ったことだけでなく、その神聖な人格、特に受難においても明らかにされました。 

イスラエルがイエスのうちに期待の成就を見いだすことができるように、イスラエルのために祈りましょう。私たち全員が私たちに与えられた御言葉を生きた深い経験ができるように、教会のために祈りましょう。そして、イスラエルにとっても、教会にとっても、この経験は律法からではなく、私たちに依存しないもの、つまり、心と思いを開き、心を動かし、人生を変える聖霊から来ます。このように、御言葉は聖霊を通して、シメオンが神の母に預言した剣のようになり、魂を突き刺します。それは癒しのために突き刺し、再生のために震え、活力を与えるために息を吹き込みます。御霊がなければ、神の言葉は実際のところ単なる古い本であり、典礼はただの儀式であり、教会は組織であり、慈善活動は単純な善良なマナーであり、祈りは空虚なつぶやきであり、道徳は人間が利用する単なる混乱です。