訪問：第二の楽しい謎

オッタヴィオ・デ・ベルトリス著

今日私たちが思い描いている場面は、単なる模倣の例ではありません。まず第一に、それは起こる出来事であり、マリアの生涯、そしてある意味でまさに召命そのものを特徴づけるものです。結局のところ、この訪問は、マリアが人々に行う多くの訪問のうちの最初の訪問にすぎません。マリアは私たちの生活に入り込み、息子を連れて、私たちの世話をし、私たちの距離を取り、私たちを訪ねてきます。私たちがエリザベス自身の言葉で彼女を称賛するたびに、「あなたは女性の中で祝福されています、そしてあなたの子宮の実も祝福されています」とそれは起こり続けますが、今回はまさに私たちにとって、その最初の最初の「訪問」です。謎の中で考えられています。

聖パウロは、「聖霊によらなければ、イエスが主であるとは誰も言えない」と教えています。そして天使の挨拶の中心にはまさに御子の御名、卓越した祝福された方の御名があり、その祝福こそがその理由なのです。彼の母親の祝福そのものが彼女に降りかかるからです。 マリアは「最も祝福された者」です。ご存知のとおり、ヘブライ語にはイタリア語のような絶対的な最上級はありません。それを表現するには、正確には「すべての女性の中で祝福された」というより広範な表現に頼らなければなりません。 しかし、伝道者が述べているように、イエスが主であると言うためには私たちが聖霊に満たされなければならないのと同じように、エリザベスも聖霊に満たされてマリアを祝福しなければなりません。 イエスとマリアにこの賛美を唱えるとき、私たちは聖霊の恵みの中にいることを確信します。これが、これが最も安全で最も間違いのない祈りである理由です。 ロザリオは私たちに聖霊によって祈るという確信を与えます。なぜなら、ロザリオは私たちに主の祈りと天使とエリサベトのこの挨拶、つまり聖書の言葉そのものによって祈らせるからです。 そして、私たちがマリアに「私たち罪人のために祈ってください」と言うとき、私たちは必要なことをすべて言ったことになります。マリアは何を尋ねなければならないかを知っています。 私たちは口でイエズスとマリアを祝福しながら、祈りたいと思っている多くの人々や状況を目の前に置き、神の御母に彼らを訪ねてくださるようお願いし、またそれらの人々の生活の中に入っていただくことができます。 私たちは、イエスというその喜びの担い手となる恵みを求めることができます。そしてこの意味で、喜びをもたらすマリアの慈愛、使徒としての慈愛の神秘に入ることを求めることができます。 私たちは司祭のために祈ることができます。彼らが律法や退屈、あるいは神学校で学んだ小さな教訓ではなく、喜びをもたらしてくれるように、つまり彼らは自分たちよりも大きな何かの担い手であり、おそらく人々がもはや期待すらしていないことを。 マリアがエリザベッタを訪れるのは、私たちのようにコーヒーを飲んだり、おしゃべりしたりするためではないことがわかります。彼女はそこに3か月間滞在し、特に女性が一人で到達するには危険な地域である「山に向かって」長い旅をしました。 マリアは、エリザベスに仕えることが簡単であるとは「保証」していませんし、旅がうまくいくかどうかも確信がありません。しかし、愛する人には大胆なことができます。 私たちは慈善活動を単なる良いマナーに落とし込んでしまうことがよくありますが、それはもっと素晴らしいものです。 さらに、慈善は、私たちが見返りを期待している人に対して行うものではありません。それは、あなたに報いることができない、あるいはおそらく報いたくない人に対して行われます。 最後に、マリアは私たちの救い主である神を喜ぶように私たちに教えています。教会が毎晩ヴェスパスの礼拝で暗唱するマニフィカトは賛美の模範です。 私たちは、賛美とは何かを経験したことがあるかどうか自問することができます。祈りが願いでもあり、嘆願でもあり、神の事柄についての瞑想や観想でもあることは明らかですが、賛美が必要であることは強調する価値があるでしょう。それは、神のことを考えたり、神に尋ねたりするだけでなく、「義務から」ではなく、神がどのような方であり、私たちのためにしてくださっているかについて、心から神を賛美することです。 詩篇は、主が私たちにとってどれほど善い方であるかを味わい、知るようにと私たちに告げています。ですから、ロザリオは私たちにとって、「神がご自分の僕の謙虚さをどのように見てくださったか」、つまり、私たちの貧困の中で。 マリアとともに、私たちは、いつ、どのようにして、何度、神の忠実さと憐れみの対象となってきたのかを考えます。実際、「神が最初に私たちを愛してくださったので、私たちが愛する」のですから、賛美は感謝から湧き出て、慈愛は賛美から生まれます。