ロザリオの暗唱には、聖性を目指す私たちの旅路におけるイエスの伴侶の喜び、苦しみ、栄光、そして光があります。
オッタヴィオ・デ・ベルトリス著
誰もが知っているように、ロザリオは非常に一般的な祈りです。しかし、すべてのありふれたものと同様に、それはおそらく依然として多くの人によって発見され、すでに頻繁に訪れている人によって再発見されるに違いありません。なぜなら、使用するとあらゆるものに慣れてしまい、最も美しいものの意味さえもすり減ってしまうからです。したがって、私たちはこの10月の初めに、この古くから広く普及した信心からより多くの実を引き出すために、どうすればよりよく祈ることができるかを考えてみることを提案します。
ロザリオは本質的に、聖父と万歳のマリアの朗読によって中断される、福音のいくつかのエピソードの黙想で構成されています。これらのエピソードは「ミステリー」と呼ばれており、私たちはすでにここで立ち止まるべきです。実際、それらは何年も前に起こった単純な事実ではなく、目に見えない神、神が愛し、望んで、自分自身について示したものを目に見える形で示す現実です。それはイエス・キリストにおいて明らかにされました。私たちはこれらの事実を絶えず目の前にさせられています。実際、それらは過去に閉ざされて「そこに留まる」のではなく、継続的に私たちに挑戦する意味を解放し続け、それらの事実が私たちの中にもたらしたのと同じ恵みの効果を私たちの中に生み出します。彼らは彼らの主人公であり、現代人でした。これが、それらが「ミステリー」、つまりそれを熟考する私たちの中で働くことができる効果的な兆候と呼ばれる理由です。
マリアもまた、そしてそれ以上に、伝道者ヨハネが最初の手紙の冒頭で述べていることを言えるように思えます。「私たちが聞いたこと、目で見たこと、熟考したこと、そして自分の手で考えたこと[…]私たちが見聞きしたことに触れたので、私たちもあなたがたに宣言します」（1ヨハネ1-3）。ロザリオは本質的にこれです。父なる神がイエスのうちに私たちに御自身を現してくださるのを見、聞き、聞き、触れることです。なぜなら、御子を見る者は父も見るからです。そして、御霊は私たちを、私たちが熟考している事実や謎と同時代のものにしてくれます。したがって、この理由から、ロザリオは思慮深いリズム、ゆっくりとした余韻、神の事柄を「感じて味わう」ことを必要とする祈りであることをあなたは理解しています。それどころか、残念なことに、それは多くの場合、急いでほとんど急いで言われますが、それはおしゃべりや取るに足らない話題になるため、そのようにはいきません。私たちは個人として、そして共同体として、注意深く、威厳を持って、敬虔な方法でロザリオを祈る方法を再学ばなければなりません。このため、神秘を告げるとき、祈りを唱える前に立ち止まって沈黙するか、言及されている聖書のページを読んで聞くこともできます。
急いで私たちが言うことに注意を払わずに王冠全体を暗唱するよりも、わずか1ダースを暗唱する方が良いですが、うまく実り豊かに暗唱します。その一方で、どのような知的飛行や神秘的な高揚を誰が知っているかを探す必要さえないのも事実です。「私が経験していることにおいて、この神秘は私にとって何を意味するのか?」と自問するだけで十分です。 。イエズス会の創始者である聖イグナチオは、神秘の熟考から「何らかの成果」を引き出すだけで十分であり、考えられるすべての成果を得るわけではない、と語っています。これからわかるように、すべての奥義はそれ自体の中に恵みを含んでおり、したがって特定の果実を含んでおり、御霊がそれを私たちに明らかにしてくださいます。実際、毎日祈りを続けるとわかるように、神はそれらの多くを私たちに明らかにしてくださいます。福音書の数行の背後にどれほど多くのことが書かれているかを見ると驚くでしょう。祈りの暗唱は時間の経過に似ています。唇が動いている間、まず主ご自身が私たちに教えてくださった祈りであり、より落ち着いて行うことができ、自分が言う言葉について考え、それから挨拶でイエスとマリアを祝福します。アンジェリカと彼女に自分自身を勧め、今も私たちの死の瞬間も、内なる心と視線は熟考された謎の中に残ります。
当然のことながら、気を散らすものを避けることはできません。それは、不可能な固定性を達成することではなく、私たちが見たり、聞いたり、熟考したりしたものを「一時停止」し、ほとんどその中にとどまることです。最後に、グロリアは私たちを三位一体への賛美、御子において私たちにご自身を現された父なる神、そして過去の祈りの言葉を私たちに思い出させてくださった聖霊への賛美へと導きます。今後数か月間、私たちはその神秘のひとつひとつに焦点を当て、祈りのガイドや助けとなるものを提供していきます。