クリスチャンの生活は聖体を中心に織り込まれており、私たちはそこから光、エネルギー、活力を引き出してイエスの福音を証しします。

ガブリエレ・カンタルッピ著

私の友人は日曜日のミサを欠席し、大罪を犯したと信じて告解に行きました。司祭は彼女に、ミサに行かないのは重大な罪ではあるが、致命的な罪ではないと言いました。日曜日にミサに行かないのは、第三の戒めに違反するので、大罪であると私は確信しています。それとも平日に行けば交換してもらえますか？

ヨハネ・パウロ二世は、2年1984月XNUMX日の教会会議後の勧告「和解と和解」の中で、教会の教義において重大な罪は大罪と同一視されているということを思い出そうとした。

「本質的かつ決定的な区別は、慈善を破壊する罪と超自然的な生命を殺さない罪との間にあるということは常に真実である。生と死の間に中間点はない[...] したがって、深刻な罪は事実上特定される。大罪を伴う教会の教義と司牧活動」（n. 17）。したがって、すべての大罪は致命的であり、すべての大罪は重大であるため、第 XNUMX の種類の罪は存在しません。

カトリック教会のカテキズムは次のように教えています。「主日の聖体は、キリスト教のすべての行動を確立し、確認します[…]。故意にこの義務に従わない者は重大な罪を犯します。」 (n. 1281)。

教会は、キリストによってもたらされる解放を認識し、自分の存在を神への捧げ物として捧げることを認識しており、主日の聖体祭儀の戒律を望んでいた。

ベネディクト十六世は、日曜の義務は「『主の日』に祝った内容に従って一日おきに生活できる真の自由の源である」と回想した。そして彼は続けて、「家族の必要性や大きな社会的有用性は、日曜日の休息の戒めを正当に正当化するものである」と述べながらも、「忠実な正当な理由によって、宗教や家庭生活に害を及ぼす習慣が生み出されないように忠実な者が保証するだろう」と私たちに勧めています。そして健康」（2185）。

日曜日の仕事の必要性に直面して、CCCは次のように呼びかけています。「誰もが、自由のための十分な時間を確保することに責任を感じるべきである」(1287)、つまり、精神的および肉体的な再充電の瞬間をもう一度見つけることです。

教皇フランシスコは、10年2014月XNUMX日の朝、ミサは「表現ではない」と回想した。それは別のことです。それはまさに最後の晩餐です。それはまさに、主の受難と救いの死をもう一度経験することなのです。」さらに彼はこう付け加えた。「私たちはこう言ったり聞いたりします。「でも、今は無理だ。ミサに行かなければならない。ミサを聞きに行かなければならない」。あなたはミサを聞くのではなく、参加するのです。」

それは私たちの他の形の献身とは何か違うものだと彼は述べ、「クリスマスに小教区で行う、あるいは聖週間に行う十字架通り」の生きたキリスト降誕の場面を例に挙げた。これらは表現である、と彼は説明した。聖体は「本当の記念、つまり神聖な儀式です。」神が私たちに近づき、共におられ、私たちは救いの神秘に参加します。」

聖体に加えて、神の言葉はまた、主日の基礎となる側面として祝祭の休息を考慮しています（2185、2187）。クリスチャンは、いかなる場合においても、戒律を満たすために曜日を自分で選ぶ自由はなく、いかなる場合でも、参加しないことが習慣になってはなりません。信仰は、養われなければ、栄養不足のまま、ただの観念になるか、むしろ消滅するまでますます遠い観念になる運命にあります。

ドン・グアネラはこれを確信しています。「日曜日は主の日であり、彼は祝福されています。この日、地上から立ち上がって神とのコミュニケーションに入り、楽園の控え室にいるかのようにして、御父との会話に専念してください。」

なぜなら、「あなたは神のために創造されたからです。」あなたにとって、毎日は主の聖なる日ですが、人生の日々の中で最も祝福される日は、いと高き方を讃えるために全民があなたと一緒に集まる日です。

この日、あなたは、ミサ聖祭の捧げ物で司祭が父なる神にホストを差し出すように、自分自身を主に捧げます。」