ガブリエレ・カンタルッピ著

教皇フランシスコは、教理の中で何度か十字架のしるしについて語り、子供たちにそれを教えるよう勧めている。「十字架のしるしの作り方を知らない子供たちを見つけると心が痛みます。井戸の十字架の印は最初の祈りです。そうすれば、おそらくあなたはそれらを忘れて、別の道を歩むことができますが、それは人生の種、神との対話の種であるため、心に残ります。」十字架は私たちが誰であるかを示すバッジです。したがって、それは責任を持って行われなければならないジェスチャーです。何気なく十字架のサインをしたり、宝石、宝石、金を使って、あたかもチームのバッジや装飾品であるかのようにキリスト教のシンボルを見せびらかすことは、キリストの神秘とは何の関係もありません。

十字架のしるしは、クリスチャンが父、子、聖霊の名において自分の人の祝福を示すしぐさです。

カトリック教会のカテキズムは明確に要約しています：「十字架のしるしは、これからキリストのものになろうとしている者に対するキリストの印章を表し、キリストが十字架を通して私たちのために買い取ってくださった救いの恵みを意味します。」（1235年）。

これが、信者たちが起床時、食事前、危険に直面したとき、悪から身を守るとき、夜寝る前に十字架のしるしをする理由です。それは、自分自身と他人に自分が誰に属しているかを告げることを意味します。 、彼らは誰になりたいですか。教会に入るときと同じように、私たちも家でも、小さな適切な花瓶に少量の聖水を入れて、出入りするたびに、その水で十字架のしるしをすることによって、自分が教会にいるということを思い出すことができます。洗礼を受けた。 

西洋で定着し、私たちラテン・カトリック教徒の間で主流となっている伝統は、キリストの5つの傷を想起させるために、しばしば右手の5本の指を合わせて、上から下、次に左から右へと自分自身を交差させることです。しかし、これは比較的最近の使用法であり、東方キリスト教世界では今でも行われている原始的な慣習に従って、キリスト教徒は自分自身に上から下に、次に右から左に署名するというものです。親指、人差し指、中指が一体となり、本質的で分割不可能な三位一体を想起させ、薬指と小指が手のひらに集まり、人間と神というキリストの二つの性質を想起させます。

4 世紀から XNUMX 世紀の作家テルトゥリアヌスは、キリスト教徒の洗礼の誓いを帝国の兵士の宣誓と比較した作品の中で次のように述べています。私たちが体を洗ったり、テーブルに行ったり、ベッドに行ったり、座ったりする場合、これらすべての行為において、私たちは額に十字架の印を付けます」（兵士の王冠、III、XNUMX）。

3 世紀のローマの典礼文である使徒の伝統によれば、次のように記されています。 「誘惑に遭ったときは、額に敬虔に印を付けなさい。それは受難のしるしであり、信仰を持ってそれを行うなら、人に見られないようにすることで知られ、悪魔に対して試される」男たちによってだが、彼を盾として差し出したのだ。」

ドン・グアネラにとって、それは三位一体との交わりの表現です。「鷲のように、十字架のしるしを持って、あなたは正義の太陽、最も高き主に目を向けます。あの鳥の王のように、彼は自分自身を宇宙に映すことを楽しんでいます。」光、熱、そして主要な星の色で、あなたは父と子と聖霊の最も崇高な三位一体の中で至福に満ちています。」