ガブリエレ・カンタルッピ編集
福音書は聖ヨセフについてあまり情報を与えておらず、神の御子の受肉という偉大な神秘の始まりに対する彼が12歳に達するまでの、静かで具体的な貢献を記録することに限定されています。エルサレムの神殿でイエスが発見された後、医師たちと会話している間、イエスが「大工の息子」と呼ばれたとき、ヨセフのことはほとんど言及されていません（Mc 6、3; Mt 13、55）。
聖マタイは福音書の第一章で、先祖アダムから始まりダビデからヤコブに至るイエスの先祖を列挙しています。
しかし、聖ルカは福音書の第 3 章で、イエスの先祖を遡ってアダムにまで遡ります。このリストでは、ヨセフが「ヘリの子」として登場します。
したがって、マタイではヨセフはヤコブの子であり、ヤコブはマッタンの子であり、エリの子であるが、ルカではヨセフはエリの子であり、エリの子はマタトの子であり、レビの子である。
聖ルカが提案した名前の長いリストを読む忍耐力があれば、聖ルカはそれを デビッドは息子のナタムを通して。
古代と現代のほとんどの通訳者は、二人の伝道者がヨセフの家系図を報告することに同意していると信じています。彼らは、申命記に再現されているレビレートの法則との違いを説明しています（Dt 25,5）。それによると、男性が子供なしで死亡した場合、その最も近い親族が未亡人と結婚しなければならず、最初に生まれた子供は、あらゆる点で故人の息子とみなされ、権利と相続を引き継ぎます。
したがって、マタイによればヨセフはヤコブの息子であり、代わりにルカによればヨセフはエリの息子である場合、それはヤコブとエリが母方の兄弟であったことを意味します。ヤコブが子供を残さずに亡くなると、エリは未亡人の義理の妹と結婚し、ヨセフの父親となりました。ヨセフはエリの実子ではありましたが、法的にはヤコブの息子とみなされました。
この立場は聖ヨハネ・ボスコによって支持されており、彼はこれが「西暦2世紀の作家ジュリアス・アフリカヌスによって私たちに伝えられた共通かつ最古の意見である」と述べている。 C.、キリスト教のクロノグラフの創始者と考えられています。彼は、イエスご自身の両親が、ヤコブとエリは兄弟であり、子供を持たずにエリが亡くなったとき、ヤコブはモーセの律法に従って未亡人と結婚し、この結婚からヨセフが生まれたと言ったと述べている。」
外典の福音書によって報告されたものを受け入れない限り、母親からの知らせはありません。外典の福音書はいずれにせよ教会によって決して神の霊感によるものとは認められておらず、したがって信頼性がありません。また、外典の福音書は想像力に富んだニュースに満ちているためです。