ディレクター、牧師
私は、第 2 号のガブリエレ・カンタルッピによる記事を何度も読みました。 2019 年 XNUMX 月のタイトルは「洗礼はあり、洗礼はいいえ」です。
この記事は、洗礼には次のような役割を持つゴッドファーザーの存在が必要であることを示しています...
同性愛者のカップルが子宮を借りて得た子供の洗礼の際にゴッドファーザーを務めることを申し出る人が、必要とされるキリスト教信仰を証明された人であるとは思えません。
「洗礼は親の道徳的行為に対する報酬ではありません。子供たちは自分自身の利益のために洗礼を受けます...
儀式の有効性は、その完全な効果とは異なります...
それを判断するのは教区司祭です...」
この条項は強制的に記載されていますが、実際には完全に無視されています。
神聖なロタ（教会裁判所）によって認可された宗教上の結婚の多くの無効と同様に。
しかし、いつも楽しく読んでいるガブリエーレ・カンタルッピ氏には大変感謝しています。
エリオ・ガッティ
コラムの著者、ドン・ガブリエレ・カンタルッピ氏がこう答える。
親愛なるエリオ・ガッティ氏、
あなたの手紙は、私を聖職者としての最初の数年間、今からほぼ50年前に戻しました。その頃、最初の熱意が私を真理の精神を持って、そしてまた神学のコースで学んだ道徳規範を一定の厳密さをもって適用するように促しました。そのとき、私は「ノー」と答えたでしょう。なぜなら、キリスト教の観点から見て正規の家族は存在せず、子供にキリスト教の教育を受けさせる条件さえなかったからです。そして、私は洗礼を拒否したでしょう。
今日、聖所での司祭の務めと、私が教区司祭でもあった小教区での司祭の務めによって私に与えられた数多くの司牧的経験のおかげで、おそらく私は裁判官というよりはむしろ牧師になったかもしれません。
「非正規」夫婦の子供たちへの洗礼の実施の判断は教区司祭に委ねるべきだと私が言ったのはこのためです。
私の執筆は雑誌で利用できるスペースによっても条件付けられており、おそらくそれが議論の完全性を少し損なう可能性があることを指摘しておきたいと思います。
あなたは次のように述べています。「同性愛者のカップルが子宮を借りて得た子供の洗礼の際にゴッドファーザーの役割を申し出る人物が、必要とされるキリスト教信仰を証明された人物であるとは思えません。」：彼はこれについて絶対に確信しています。 ?
同性愛者について話すとき、CCCが言うことを聞いてください。「この傾向は、客観的に見て無秩序であり、彼らの大多数にとって試練となる。したがって、彼らは敬意、思いやり、そして繊細さをもって歓迎されなければなりません。彼らに関しては、不当な差別のいかなる兆候も避けられるであろう」(n. 2358)。過ちを犯した人々に近づくことは、良心の形成を助ける霊的な慈悲の働きでもあります。
人生には、責任を持ってでも自分自身を置く状況があり、それを変えることができず、それを経験する人に苦しみをもたらすことがあります。慈悲だけが彼らを落ち着かせることができます。
これはまさに教皇フランシスコが私たちに示している司牧の方向性であり、道徳原則の有効性と不変性を思い起こさせると同時に、その「歴史的」な道徳原則の人々への適用を促している。
彼はまた、司祭たちに「罪の重さにもかかわらず、父の優しさの証人となるよう勧めています。」犯した悪を反省するよう促す。道徳原則を明確に提示する。信者たちの悔い改めの旅に同行し、辛抱強く彼らと歩調を合わせることができる。個々のケースを洞察する先見の明がある。寛大に神の許しを与えてくださいました。」 (ミゼリコルディアとミセラ、n.10)。
よろしくお願い申し上げます。