ガブリエレ・カンタルッピ著
なぜ教会は過去に火葬を禁止していたのに、今日は火葬を許可したのでしょうか?
私たちが信者として今月経験している復活祭の期間は、キリストが「すべてを御父に引き渡される」（1コリント15章）という、私たちの体の復活の最終運命を思い出させるものです。
1963年に聖務省神聖省は『ピウムと定数』という文書を出し、2016年には信仰教理省（新しい会名）は命令広告復活を出し、現在広く普及している宗教の慣習に対するいくつかの規範を私たちに提供してくれました。ただし、私たちもミサの信条の中で共同体として信仰を告白しているので、これはカトリックの最終復活の教義に何の変化ももたらさないことを強調しています。
新しいバチカンの文書は、「忠実な死者の遺体を埋葬することによって、教会は肉体の復活への信仰を確認し、その体が歴史を共有する人間の不可欠な部分としての人体の高い尊厳を強調することを意図している」と説明している。そして、「したがって、人間の決定的な破滅として、また母なる自然や宇宙との融合の瞬間として、そして死の段階として考えられる、死についての誤った概念を伴う態度や儀式を容認することはできない」と強調している。輪廻のプロセス、両方とも身体の「牢獄」からの決定的な解放として。
キリスト教の古代以来、埋葬は火葬よりも好まれており、最終的な復活への期待をよりよく表現するものでもありました。聖パウロもテサロニケのクリスチャンに宛てた最初の手紙（4,16）の中でこのことを証明し、死者を「主の到来」の瞬間に復活するのを待っている「眠っている者たち」であると定義しています。
現在、「教会は、故人の遺体を埋葬するという敬虔な習慣を維持することを強く推奨しています。しかし、キリスト教の教義に反する理由で火葬が選択されない限り、火葬は禁止されていない」とし、「故人に対するより大きな敬意を示すため、引き続き遺体の埋葬を好む」としている。
教会のこの新しい立場は、復活に関する教義を変えるものではありませんが、対話の名の下に、行動する人々の理由の理解に耳を傾け、教会が世界の前に自らを提示する新しい方法のしるしの一つです。正しい行動方針で取り組むこと。
しかし、最近の教示では、「故人の遺灰は神聖な場所、つまり墓地、教会、または権限のある教会当局によってこの目的のために特に専用された場所に保管される」と規定されている。残るのは、「分断」に加えて、「遺灰を空中、陸上、水中、またはその他の方法で散布すること」または「火葬された遺骨を記念品、宝石類、その他の物品に加工すること」の絶対的な禁止である。さまざまな家族の間で遺灰を収集しました。」
墓地やその他の神聖な場所に埋葬することは、忠実な故人の遺体に対する敬虔さと敬意を促進し、家族やキリスト教共同体全体の彼らへの追悼と祈りを促進します。このようにして、生者と死者の間の交わりは保護され、死という出来事とそれが信者にとって持つ意味を隠蔽したり私物化する傾向に対抗します。
実際的な意味では、これにより「特に第一世代が過ぎた後に起こり得る物忘れの可能性」が回避されると指摘されています。つまり、時間が経つと、最も親しい人たちさえも忘れてしまうのです。
最後の利点は、現代社会で頻繁に見られる「不適切または迷信的な慣行の可能性」を回避できることです。
.