アンジェロ・フォルティ著

世界のすべての文化において、名前は常に象徴的な意味を持っています。名前は場所や道徳的性質を指します。古代ローマ人はこの意味を、「名前は前兆である」という言葉遊びで表現しました。聖書の中でも多くの登場人物が登場し、象徴的な価値を獲得した出来事を取り消すことによって説明されます。アブラハムは「父は高められた」という意味です。インマヌエルはイエスを「私たちと共におられる神」と呼び、イエスはシモンを新しい名前「ケファ」、つまり石と呼び、ペテロは安定の象徴である「石」になります。ジュゼッペという名前には「付け加える人」という意味もあります。 

シンボルの脈絡に残るように、私たちは彼の名前のイニシャルを、彼がこの道徳的特質の行使と彼の取り次ぎによって私たちの生活に加えた道徳的資本の総合として読み取ることができます。ジョセフの最初の手紙を考慮すると、花壇が道徳的特質の優れた素晴らしさであることがわかります。

• 伝道者がジョセフを呼ぶときの第一の特質は、「正しい」人間であること、つまり自分の鏡であるということです。 正義。ジョセフの正義は、自分に特異な使命の管理が与えられているという認識から生まれました。それは、天と地の創造者である父の反映である「影」としてイエスの隣にいるという使命です。
  彼は、人間としての特質と信仰、つまり完全な可用性に対する多大な信頼をもって、自分に与えられた恵みの計画の協力者および忠実な実行者として神の前に立っていました。

• 第二の特質は従順です。福音書でヨセフについて言及されるたびに、それは彼に任務を委ねることです。神の願望が彼をどこに導くかは彼には分かりませんが、すべてが人類の利益のためにあると確信しています。

• 「s」は沈黙を表します。聖ヨセフは福音書に記録された一言も発言しませんでしたが、救いの歴史において重要かつ基本的なページを書きました。この沈黙は、神について語る前に神の言葉に耳を傾けることの方が大切であることを私たちに教えてくれます。
  聖ヨセフは、現実の惑星が互いに追いかけ合う、言葉と沈黙の間に正しい関係を確立する必要があることを理解していました。
  
  
• 4番目の文字は「e」です。
  イタリア語で書かれたこの文字には接続詞の役割があり、この場合、手のエネルギーに伝わる心の感情の間のつながりとして読むことができます。大工としての彼の職業は、彼に職人としての資格、つまり絶妙な人間性を他者との優れた関係に結びつける芸術的能力を与えました。
• 「p」は「慎重」という言葉の語源です。聖トマス・アクィナスは思慮深さを「実現可能な事柄に対する正しい判断」と定義しています。慎重さは、過去の記憶、現在の圧縮、未来の予見という 3 つの人間の性質の三角形を通じてその役割を果たします。これらの恵みの源から、聖ヨセフは常に、そして神が彼に呼びかける旅の方向を即座に発見します。
  
  
• イタリア語の文字「h」には音はなく、動詞の一部の母音をサポートします。ラテン語では、これは神とのあらゆる本物の関係の基礎を構成する人間の特質である「フミリタス」の頭文字であり、聖母マリアは従妹のエリザベスの前でこの歌を歌い、聖ヨセフは生涯を通じてそれを分かち合いました。イエスは説教の中で、聖ヨセフが実践したこの美徳を反映して、「柔和で謙虚な心を持った私から学びなさい」と言われました。

聖ヨハネ・パウロ二世は、聖ヨセフについての使徒的勧告「救いの祭典」の中で、次のように書いています。「聖ヨセフは内面の人であり、内面を生きることができる人であり、神の神秘と日々関係を持ちながら、深い熟考を経験することができる人です。」

熟考するということは、自分の人生に与えられた使命に目を留めることを意味します。ジュゼッペにとって、その視線は理解への呼びかけでした。